導語：王勃的駢文作品，深受其家學傳統、生活遭遇、創作心態的影響，不同時期呈現出不同的特點，分別是教化精神、詩性精神、文學精神的表現。當詩性精神和文學精神有機結合，其駢文則放出燦爛光輝，達到后人難以企及的高度。

　　居于“四杰”之冠的王勃，雖命短，但才長，創作的作品千古流芳，受到人們高度贊譽，尤其是駢文冠絕古今，僅《滕王閣序》一篇就折服許多人，被譽為 “絕唱”。明代楊慎曾云：“使勃與杜、韓并世對毫，恐地上老驥，不能追云中俊鶻。”王勃為什么能在極其有限的生命歷程里擁有如此之高的創作成就?除了才長之外，是否還有一些深層的原因?本文試圖從文學生成動因的角度解釋這個問題。

　　一、王勃駢文是教化精神的體現

　　王勃有著淵源深厚的家學傳統。他在《送�弟赴太學序》中：“吾家以儒輔仁，述作存者八代矣，未有不久于其道，而求茍出者也。”此外，他還深受關隴儒學的熏陶。關隴儒學延續漢學，經過蘇綽、蘇威父子及牛弘、辛彥等人的傳承努力，加入隋唐統一混合的文化，蔚然成為獨立的一源。無論關隴儒學還是河汾之學，“王道仁政”都是其核心精神，因此王勃從小就樹立了以道自任的人生理想。他通過書、啟、論等文體表達經世致用的思想，體現出強烈的教化精神。

　　麟德元年初，劉祥道巡行關內，14歲的王勃寫就《上劉右相書》，指斥時弊，表達政治主張和政治見識，第一對頻繁用兵高麗提出異議，直陳其嚴重后果，連年戰爭，損耗巨資，增憂乏樂，弊多利少。第二列舉當時政治種種弊端，提出信賞必罰、威振雷霆、樹仁明之長的清明政治設想。第三對農商經濟中分配不均的現象表示擔憂，提出嚴刑峻法、沿風正典、遠弘教旨、大變流俗的對策。第四提出“御天下者，必待人也”的觀點，建議朝廷招賢納士。政見雖然尖銳，但卻條理清晰，有理有據，有指斥有建議，體現出王勃杰出的政治才能和卓越的治國方略，強烈的仁政思想和愛民意識，顯示出濃厚的教化精神。難怪太常伯劉公“見而異之，曰：‘此神童也。’因加表薦”。