《游褒禪山記》寫(xiě)的是一次半途而廢的游覽,用作者王安石的話說(shuō),是一次“不得極夫游之樂(lè)”的游覽。按理說(shuō),這樣的游覽沒(méi)有什么值得寫(xiě),然而王安石卻寫(xiě)出了傳誦千古的名篇。
其成功原因就在于:他一反游記常規(guī),忘形而得神,確立了以“求思”為主旨,并進(jìn)行了精心的構(gòu)思。
一、以“求思”為中心展開(kāi)內(nèi)容
主題的確立和提煉是構(gòu)思的核心環(huán)節(jié)。一次“不得極夫游之樂(lè)”的游覽,雖然也看到一些奇景,但未看到那更為“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅V^”,誰(shuí)不后悔、遺憾,甚至埋怨、責(zé)難。而王安石就沒(méi)有停留在“不得”之悔上,更沒(méi)有去“咎其欲出者”,而是存疑于心,感嘆古人“往往有得”之真諦,反思自己“不得”之原因。因而,由事及理,頓悟出發(fā)人深省的具有普遍意義的道理,確立了處事治學(xué)都必須“求思之深而無(wú)不在”的主題。作者于不得之中求有得,發(fā)前人之所未發(fā),使文章構(gòu)思別開(kāi)生面,于平淡中出神奇,成為獨(dú)具一格的游記。
主題又制約著構(gòu)思的各個(gè)方面,首先是材料的選擇和運(yùn)用。王安石游褒禪山所見(jiàn)所聞不算少。如果與一般游記一樣,采用細(xì)膩描繪風(fēng)光見(jiàn)聞的寫(xiě)法,就用選入文中的材料,也可成一篇文字優(yōu)美的游記。但是,王安石一反常規(guī),只用極簡(jiǎn)略的文字記游敘事,接著便大發(fā)議論。讀者覺(jué)得既不失游記體裁的文學(xué)意味,又有政論文體的論辯性。
“求思”的主旨一旦確立,文章的內(nèi)容都要圍繞這個(gè)中心展開(kāi)。介紹褒禪山兩個(gè)名字的由來(lái),沒(méi)有佳物美景,沒(méi)有即景抒情,連一個(gè)“游”字也沒(méi)有,更不見(jiàn)與 “求思”沾邊,倒酷似一段說(shuō)明文。但一仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn),由院寫(xiě)到洞,由洞寫(xiě)到碑,是按照游蹤的空間和方位移步換形,明寫(xiě)名稱考究,暗寫(xiě)游覽見(jiàn)聞。這種言之有據(jù)、精心開(kāi)頭的作法,本身就充分體現(xiàn)了“求思之深而無(wú)所不在”的探索精神,更不必說(shuō)結(jié)尾時(shí)用“音謬”二字給后文議論留下話題而緊扣“求思”的精湛技巧。接著是描述游洞見(jiàn)聞。寫(xiě)前洞,只用四句十九字,言約意豐,字字珠璣。華山前洞空間的博大,泉水的靈透,游者的陶醉,令人回味無(wú)窮。寫(xiě)后洞,不作具體描寫(xiě),全用說(shuō)明和敘述,著力渲染它的幽邃、奇特、險(xiǎn)峻,讓讀者根據(jù)前洞之美和自己的積淀去聯(lián)想,去補(bǔ)充,增強(qiáng)了它的文學(xué)意蘊(yùn)。作者似乎還不滿足于此,又補(bǔ)敘所見(jiàn)后洞的奇景。只是十分之一,還有十分之九沒(méi)有見(jiàn)到。這就留下了更大的藝術(shù)空白,給讀者提供了更充分的想象空間,使文章產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如果文章至此嘎然而止,未嘗不是一篇游記佳作。但是作者的意圖不是要記游寫(xiě)景,動(dòng)人以情,而是要借景擬議,曉人以理,因此,在有人“咎其欲出者時(shí)”,“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)。”一個(gè)“隨”字,從另一方面將似乎以記游為目的這段文字,一下子歸結(jié)到“求思”的中心之上。很明顯,活潑而不游離地展開(kāi)內(nèi)容,這是作者構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn),是為文內(nèi)議論作形象的鋪襯。而后文就是緊扣前文記游的文容,圍繞“求思”展開(kāi)議論和深化,使記事和議理結(jié)合緊密,相得益彰。
本文來(lái)源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/wanganshi/366154.htm