該文是王安石34歲時(1054年)從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后(1070年)罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。　　

游褒禪山記

　　褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖(1)慧褒始舍于其址，而(2)卒葬之;以故(3)其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院(4)者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞(5)者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道(6)，其文(7)漫滅，獨(8)其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也(9)。

　　其下平曠，有泉側(cè)出(10)，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上(11)五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問(12)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火(13)以入，入之愈深，其進愈難，而其見(14)愈奇。有怠(15)而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋(16)余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而(17)記之者已少。蓋其又深，則(18)其至又加少矣。方是時(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，則(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　于是(24)余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之(25)深而無不在也。夫(27)夷以(26)近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠，而(28)人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而(29)又不隨(30)以怠，至于(31)幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以(32)至焉，于人(33)為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其(34)孰能譏之乎?此余之所得也(35)!

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳(36)而莫能名者，何可勝道(37)也哉!此所以(38)學(xué)者不可以(39)不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵(40)蕭君圭君玉，長樂(41)王回深父(fǔ)，余弟安國(42)平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。

　　至和元年(43)七月某日，臨川王某記。