引導(dǎo)語(yǔ)：古代詩(shī)人大多數(shù)都是通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的理想、理念或者思想感情，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)王安石的《登飛來(lái)峰》，看看表達(dá)了什么?

　　登飛來(lái)峰

　　王安石

　　飛來(lái)山上千尋塔，

　　聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　自緣身在最高層。

　　【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。

　　【千尋】古以八尺為一尋，形容高。

　　【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。

　　【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。

　　這首詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗皇 二年(1050年)，王安石當(dāng)時(shí)三十歲，年富力強(qiáng)，雄心勃勃。當(dāng)時(shí)他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。

　　王安石在詩(shī)、詞、文方面都有成就，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，主張文學(xué)“有補(bǔ)于世”，同時(shí)也要“以雕繪語(yǔ)句為清新”。他的散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。這首詩(shī)構(gòu)思奇特，選擇角度新穎，借景抒情，寄意深沉，可謂言簡(jiǎn)意賅，豪壯灑脫。“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。”意思是說(shuō)，我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。“千尋”，極言塔高，古代以八尺為“尋”。這兩句描寫(xiě)立足點(diǎn)之高，為接下來(lái)的議論抒情做好鋪墊，作者不寫(xiě)親眼看到的景物而寫(xiě)傳聞之景，是為了突出構(gòu)思中闡發(fā)哲理的重心。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”意思是說(shuō)，不怕浮云層層遮蔽視野，是因?yàn)槲业歉咄h(yuǎn)、心胸開(kāi)闊。“緣”，因?yàn)椤＿@兩句是借景抒情，闡發(fā)哲理。“浮云”，比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。“不畏”二字，道出了“身在最高層”的獨(dú)特感受，表現(xiàn)了詩(shī)人敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念。

　　用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見(jiàn)解，議論時(shí)事，評(píng)說(shuō)歷史，這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫(xiě)景物中，含有深刻的理趣。詩(shī)人沒(méi)有記敘登山的過(guò)程，也沒(méi)有細(xì)寫(xiě)山中之景，而是一開(kāi)始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫(xiě)心中的感受。全詩(shī)四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺(jué)意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。尤其是后兩句詩(shī)，已成為那些不畏艱難險(xiǎn)阻、對(duì)勝利充滿樂(lè)觀自信者的座右銘。