方仲永是王安石作品《傷仲永》主人公。公元1025年(北宋天圣三年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。聲名鵲起，其拿手好戲是“指物作詩”。

　　傷仲永 (宋代)王安石

　　金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母、收族/為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁/于邑人，不使學。

　　余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣。”

　　王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人;今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶

　　譯文賞析/方仲永

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他， (仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉(的秀才)觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

　　我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉,在舅舅家見到方仲永,他已經十二三歲了.叫他寫詩,已經不能與從前聽說的相稱了.再過了七年,我從揚州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:"他才能完全消失,普通人一樣了."

　　王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧!

　　故事啟示/方仲永

　　驕傲心理是被別人捧出來的

　　驕傲心理從哪里來?有人說是自己的思維產生變化后盲目夸大自己的能力而形成的。其實，一個人的主觀思維的改變離不開外界對其的影響，也就是說，一個人驕傲心理的產生絕大多數原因來源于外界對他本人過分夸大所致。

　　古人云：“盛名之下，難副其實”。當一個人在某方面獲得一些成績時，外界隨之而來的鮮花和掌聲往往會使他的成就感無形中膨脹起來，所帶來的后果就是感覺自己在這方面已經處于登峰造極的程度，更有甚者，會認為自己無所不能。尤其是當外界在夸大事實的基礎上對其加以吹捧的話，會使被吹捧之人的驕傲心理膨脹的速度加快。這種現象尤其在一個人少年得志時顯得更加突出，因為年輕，所以缺乏應有的判斷力而被外界的吹捧所迷惑，最后盲目地抬高自己，產生出驕傲心理。

　　驕傲心理一旦在一個人心中形成的話，很難再改變回來，所以我們每一個人需要時刻培養自己的定力，面對社會中五花八門的吹捧要做好自我定位，否則必將會成為一個被鮮花和掌聲所淹沒的人。[2]

　　王安石寫這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經透露這一點。“傷”，是哀傷、哀憐的意思。為什么哀傷、哀憐?因為仲永有天才而“受于人者不至”。但這不能怪仲永，他畢竟是個孩子;這全部責任都應當由貪財的父親來承擔，因為他剝奪了仲永的學習機會。詳寫仲永才能初露時期的情形，有兩點用意：第一，說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素;第二，正是在這個時期，就已經埋下才能衰退的根子、因為仲永父親“日扳仲永環謁于邑人，不使學”，說明仲永未能受到后天教育。至于仲永長大后才能逐漸衰退(“今作詩，不能稱前時之聞”)，以至喪失殆盡(“泯然眾人”)，則是“不使學”的必然結果。那么，同樣，在現代社會中，許多父母不也是如此嗎，就像現代許多選秀節目，很多小孩子不過5、6歲，就因為一些唱歌或表演上的才能而被父母帶上電視，可是最終結果呢?又有幾個孩子能夠堅持下來，在演藝上取得大的成就，最終還是泯于眾人矣。

　　原因分析/方仲永

　　整個事件，源起于方仲永五歲那第一首詩。此前的一切，恐怕就只有方仲永的父親知道真相了。他是如何偷偷教孩子讀書寫字的，大家不得而知，或者大家都沒想過要注意，只是他突然拿出一首詩來說是方仲永寫的，并傳給一鄉秀才們看的時候，人們才僅憑他的介紹知道：這孩子原本是不認字的。――古往今來，奇聞從來都有放大效應，人們不斷地傳播出去，全是添油加醋，就像前幾年揭穿的那個氣功把手指頭變長了的“奇跡”一樣，誰也不肯從心理上去懷疑這孩子原本是不是讀過書。再到一鄉秀才們都認可的時候，又都象皇帝的新裝一樣誰也不敢說出自己的疑問了。方仲永之父“推星”之第一推手就此成功。

　　兒子走出“星光大道”，自然“星光燦爛”，方老伯第二推手就是蓄勢待發，再加上心里可能總也是沒底，盡管這孩子確實聰明絕頂，一點就透，但“推星”之初，也別像周老虎那樣惹上那么多反偽科學斗士的攻擊才好。那么，神童就不是誰都能看的，詩也不是給誰都寫的。短期內，方仲永這個神童被其父雪藏了。以致于你再想看，就得給出場費了。這完全像我們的超女、快男、紅樓夢中人，炒作炒作，全都炒出金豆銀豆來，推手推星，最后得來的全然是銀子。

　　推上天的星，總不會亮很久。日日不使學，他就是神童，也總有一天達不到人們的期望值，加上人們的新奇感逐漸淡去，亦或鄉里出現了別的新鮮事：有個白云婆婆說她家的公雞下了個蛋，再有個正龍居士說他在林中看到了真的老虎云云，人們轉而去別處噴口水，沒人再追捧方老伯的臭腳，人氣指數一下降，神童便再“不能稱前時之聞”了。再糊弄得久了，仲永二十多歲了，什么新的本事也沒有，只好拾起他父親的鋤頭去鋤地了。

　　同今天廣泛興起的網絡推手、超女、快男、夢中人等炒作相比，方仲永的故事是個悲劇。方老伯炒作的成就，是給了兒子一個絕佳的出場機會，但炒作的結果，卻因違背事物規律而斷送了一個天才的正常道路?；蛟S不炒作的話，方仲永更會埋沒，但那種埋沒隱藏在規律之中，不會激蕩其心志，待他老去時不會扶鋤而嘆。老莊的無為思想，人們說他們不進步，但沒有人能真正證明，老子說的是錯的。如今這么多的超女、快男、好男兒，誰知道他們的將來，是苦的還是甜的……

　　王安石與方仲永

　　那一年，一個五歲的男孩突然哇哇啼哭，向父母索要文房四寶，然后寫下了這樣的詩句：

　　父母恩如山，百事孝為先;

　　比鄰相和睦，猶如月團圓。

　　眾人看到，驚呼奇才!十里八鄉，傳為佳話。

　　那一年，有個同鄉的男孩也五歲，聽到大人們夸贊寫詩男孩，心有不服，總想找個機會與之切磋!

　　寫詩男孩叫方仲永，對其不服的男孩叫王安石。

　　那一年，他們都十二歲，上天安排他們邂逅一次。

　　憋足了七八年的勁兒，王安石終于可以向方仲永宣戰了。

　　王安石看到有人在劈柴，馬上吟誦一句：

　　“鈍斧劈柴，三杈四椏，

　　柴開節不開。”

　　那仲永豈會甘于人后，看一廚娘在切藕，隨即脫口而出：

　　“快刀切藕，七孔八竅，

　　藕斷絲相連。”

　　王安石又來一句：

　　“白蛇過江，頭戴一頂紅日。”

　　仲永對曰：

　　“青龍掛壁，身披萬點金星。”

　　兩位少年彼此一笑，似乎棋逢對手，將遇良才。其實，此時王安石已摸清仲永實力，心里暗笑：也不過如此!

　　再過四年，他們都16歲。王安石進京結識曾鞏、歐陽修。方仲永繼續隨父會客攔金。(不學習而在客人面前賣弄、揮霍先天資本，搏取名生。曾經滄海註)

　　三年后，王安石已名聲大噪，19歲的他們本可再次相遇，但方仲永卻避而不見，聽說其已“泯然眾人矣”。(眾人，即普通人。曾經滄海註)

　　21歲時，王安石登榜進士第四名，方仲永不知何為。此后，王安石平步青云，從知縣做到宰相，并在文壇確立一席之地，成為“唐宋八大家”之一，而方仲永逐漸成為凡夫俗子一個。

　　兩位從小都是天資聰穎的神通，為何會有如此不同的人生?

　　王安石之后寫過《傷仲永》一文，文章言到：

　　“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”

　　才分先天之才與后天之才，先天之才得之于天，是上天眷顧;后天之才得之于人，需自己努力。王安石承認方仲永有天生之才，非常人能比。方仲永與王安石年少得志，都有先天之才。但方仲永以先天之才為資，不取后天之才，先天之才用之既少，又無后天之才充盈，猶如一池清水，日取一瓢，久而久之便池空見底。王安石則挾先天之才，又取后天之才，相得益彰，其池中之水用之不竭。

　　王安石在這里也說到，有些人沒有先天之才，那么就要取后天之才，后天之才得之于眾人，集眾人之才就不會成為“眾人”，如果連后天之才也不取，就只能成為凡夫俗子!

　　曾經滄海曰：“小時了了，到大草包者”，不在少數，天資聰穎如仲永者尚且如此，何況眾人(普通人)乎。徒恃天才而不求后天吸取營養，此仲永所以廢也，可不畏乎?