方仲永是王安石作品《傷仲永》主人公。公元1025年(北宋天圣三年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。聲名鵲起，其拿手好戲是“指物作詩”。

　　傷仲永 (宋代)王安石

　　金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族/為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁/于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣。”

　　王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人;今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶

　　譯文賞析/方仲永

　　金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他， (仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)(的秀才)觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。

　　我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉(xiāng),在舅舅家見到方仲永,他已經(jīng)十二三歲了.叫他寫詩,已經(jīng)不能與從前聽說的相稱了.再過了七年,我從揚(yáng)州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:"他才能完全消失,普通人一樣了."

　　王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧!

　　故事啟示/方仲永

　　驕傲心理是被別人捧出來的

　　驕傲心理從哪里來?有人說是自己的思維產(chǎn)生變化后盲目夸大自己的能力而形成的。其實(shí)，一個人的主觀思維的改變離不開外界對其的影響，也就是說，一個人驕傲心理的產(chǎn)生絕大多數(shù)原因來源于外界對他本人過分夸大所致。

　　古人云：“盛名之下，難副其實(shí)”。當(dāng)一個人在某方面獲得一些成績時，外界隨之而來的鮮花和掌聲往往會使他的成就感無形中膨脹起來，所帶來的后果就是感覺自己在這方面已經(jīng)處于登峰造極的程度，更有甚者，會認(rèn)為自己無所不能。尤其是當(dāng)外界在夸大事實(shí)的基礎(chǔ)上對其加以吹捧的話，會使被吹捧之人的驕傲心理膨脹的速度加快。這種現(xiàn)象尤其在一個人少年得志時顯得更加突出，因?yàn)槟贻p，所以缺乏應(yīng)有的判斷力而被外界的吹捧所迷惑，最后盲目地抬高自己，產(chǎn)生出驕傲心理。

　　驕傲心理一旦在一個人心中形成的話，很難再改變回來，所以我們每一個人需要時刻培養(yǎng)自己的定力，面對社會中五花八門的吹捧要做好自我定位，否則必將會成為一個被鮮花和掌聲所淹沒的人。[2]

　　王安石寫這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來說明“受之人”即后天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)。“傷”，是哀傷、哀憐的意思。為什么哀傷、哀憐?因?yàn)橹儆烙刑觳哦?ldquo;受于人者不至”。但這不能怪仲永，他畢竟是個孩子;這全部責(zé)任都應(yīng)當(dāng)由貪財(cái)?shù)母赣H來承擔(dān)，因?yàn)樗麆儕Z了仲永的學(xué)習(xí)機(jī)會。詳寫仲永才能初露時期的情形，有兩點(diǎn)用意：第一，說明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素;第二，正是在這個時期，就已經(jīng)埋下才能衰退的根子、因?yàn)橹儆栏赣H“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說明仲永未能受到后天教育。至于仲永長大后才能逐漸衰退(“今作詩，不能稱前時之聞”)，以至喪失殆盡(“泯然眾人”)，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果。那么，同樣，在現(xiàn)代社會中，許多父母不也是如此嗎，就像現(xiàn)代許多選秀節(jié)目，很多小孩子不過5、6歲，就因?yàn)橐恍┏杌虮硌萆系牟拍芏桓改笌想娨暎墒亲罱K結(jié)果呢?又有幾個孩子能夠堅(jiān)持下來，在演藝上取得大的成就，最終還是泯于眾人矣。

　　原因分析/方仲永

　　整個事件，源起于方仲永五歲那第一首詩。此前的一切，恐怕就只有方仲永的父親知道真相了。他是如何偷偷教孩子讀書寫字的，大家不得而知，或者大家都沒想過要注意，只是他突然拿出一首詩來說是方仲永寫的，并傳給一鄉(xiāng)秀才們看的時候，人們才僅憑他的介紹知道：這孩子原本是不認(rèn)字的。――古往今來，奇聞從來都有放大效應(yīng)，人們不斷地傳播出去，全是添油加醋，就像前幾年揭穿的那個氣功把手指頭變長了的“奇跡”一樣，誰也不肯從心理上去懷疑這孩子原本是不是讀過書。再到一鄉(xiāng)秀才們都認(rèn)可的時候，又都象皇帝的新裝一樣誰也不敢說出自己的疑問了。方仲永之父“推星”之第一推手就此成功。

　　兒子走出“星光大道”，自然“星光燦爛”，方老伯第二推手就是蓄勢待發(fā)，再加上心里可能總也是沒底，盡管這孩子確實(shí)聰明絕頂，一點(diǎn)就透，但“推星”之初，也別像周老虎那樣惹上那么多反偽科學(xué)斗士的攻擊才好。那么，神童就不是誰都能看的，詩也不是給誰都寫的。短期內(nèi)，方仲永這個神童被其父雪藏了。以致于你再想看，就得給出場費(fèi)了。這完全像我們的超女、快男、紅樓夢中人，炒作炒作，全都炒出金豆銀豆來，推手推星，最后得來的全然是銀子。

　　推上天的星，總不會亮很久。日日不使學(xué)，他就是神童，也總有一天達(dá)不到人們的期望值，加上人們的新奇感逐漸淡去，亦或鄉(xiāng)里出現(xiàn)了別的新鮮事：有個白云婆婆說她家的公雞下了個蛋，再有個正龍居士說他在林中看到了真的老虎云云，人們轉(zhuǎn)而去別處噴口水，沒人再追捧方老伯的臭腳，人氣指數(shù)一下降，神童便再“不能稱前時之聞”了。再糊弄得久了，仲永二十多歲了，什么新的本事也沒有，只好拾起他父親的鋤頭去鋤地了。

　　同今天廣泛興起的網(wǎng)絡(luò)推手、超女、快男、夢中人等炒作相比，方仲永的故事是個悲劇。方老伯炒作的成就，是給了兒子一個絕佳的出場機(jī)會，但炒作的結(jié)果，卻因違背事物規(guī)律而斷送了一個天才的正常道路。或許不炒作的話，方仲永更會埋沒，但那種埋沒隱藏在規(guī)律之中，不會激蕩其心志，待他老去時不會扶鋤而嘆。老莊的無為思想，人們說他們不進(jìn)步，但沒有人能真正證明，老子說的是錯的。如今這么多的超女、快男、好男兒，誰知道他們的將來，是苦的還是甜的……

　　王安石與方仲永

　　那一年，一個五歲的男孩突然哇哇啼哭，向父母索要文房四寶，然后寫下了這樣的詩句：

　　父母恩如山，百事孝為先;

　　比鄰相和睦，猶如月團(tuán)圓。

　　眾人看到，驚呼奇才!十里八鄉(xiāng)，傳為佳話。

　　那一年，有個同鄉(xiāng)的男孩也五歲，聽到大人們夸贊寫詩男孩，心有不服，總想找個機(jī)會與之切磋!

　　寫詩男孩叫方仲永，對其不服的男孩叫王安石。

　　那一年，他們都十二歲，上天安排他們邂逅一次。

　　憋足了七八年的勁兒，王安石終于可以向方仲永宣戰(zhàn)了。

　　王安石看到有人在劈柴，馬上吟誦一句：

　　“鈍斧劈柴，三杈四椏，

　　柴開節(jié)不開。”

　　那仲永豈會甘于人后，看一廚娘在切藕，隨即脫口而出：

　　“快刀切藕，七孔八竅，

　　藕斷絲相連。”

　　王安石又來一句：

　　“白蛇過江，頭戴一頂紅日。”

　　仲永對曰：

　　“青龍掛壁，身披萬點(diǎn)金星。”

　　兩位少年彼此一笑，似乎棋逢對手，將遇良才。其實(shí)，此時王安石已摸清仲永實(shí)力，心里暗笑：也不過如此!

　　再過四年，他們都16歲。王安石進(jìn)京結(jié)識曾鞏、歐陽修。方仲永繼續(xù)隨父會客攔金。(不學(xué)習(xí)而在客人面前賣弄、揮霍先天資本，搏取名生。曾經(jīng)滄海註)

　　三年后，王安石已名聲大噪，19歲的他們本可再次相遇，但方仲永卻避而不見，聽說其已“泯然眾人矣”。(眾人，即普通人。曾經(jīng)滄海註)

　　21歲時，王安石登榜進(jìn)士第四名，方仲永不知何為。此后，王安石平步青云，從知縣做到宰相，并在文壇確立一席之地，成為“唐宋八大家”之一，而方仲永逐漸成為凡夫俗子一個。

　　兩位從小都是天資聰穎的神通，為何會有如此不同的人生?

　　王安石之后寫過《傷仲永》一文，文章言到：

　　“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”

　　才分先天之才與后天之才，先天之才得之于天，是上天眷顧;后天之才得之于人，需自己努力。王安石承認(rèn)方仲永有天生之才，非常人能比。方仲永與王安石年少得志，都有先天之才。但方仲永以先天之才為資，不取后天之才，先天之才用之既少，又無后天之才充盈，猶如一池清水，日取一瓢，久而久之便池空見底。王安石則挾先天之才，又取后天之才，相得益彰，其池中之水用之不竭。

　　王安石在這里也說到，有些人沒有先天之才，那么就要取后天之才，后天之才得之于眾人，集眾人之才就不會成為“眾人”，如果連后天之才也不取，就只能成為凡夫俗子!

　　曾經(jīng)滄海曰：“小時了了，到大草包者”，不在少數(shù)，天資聰穎如仲永者尚且如此，何況眾人(普通人)乎。徒恃天才而不求后天吸取營養(yǎng)，此仲永所以廢也，可不畏乎?