一千六百年前的一個(gè)清晨，在陶淵明那門(mén)前種著五柳的鄉(xiāng)間茅舍里，他和一些朋友喝酒喝到微醺。忽然淵明起身，從墻上摘下一張琴來(lái)，用手來(lái)回的撫摩著。朋友說(shuō)：“淵明彈一曲吧，我們洗耳恭聽(tīng)。”淵明笑而不答。朋友們湊近一看，原來(lái)這張琴上并無(wú)一弦!朋友們啞然失笑：“原來(lái)淵明你不懂音樂(lè)呀!那你弄張無(wú)弦琴干什么呀?”淵明以指叩琴，桐木的琴身發(fā)出清越的聲響，隨即掃了一眼眾人，悠然地吟道：

　　但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲……

　　這個(gè)場(chǎng)景也許“陶迷”的心中無(wú)數(shù)次地浮現(xiàn)。淵明的這個(gè)撫弄無(wú)弦琴的舉動(dòng)，在他們心中，是直與大道冥合的。這不正是《老子》所說(shuō)的“大音希聲”么!“無(wú)弦琴”成了淵明達(dá)觀的象征，也成了后來(lái)的詩(shī)人們非常愛(ài)用的一個(gè)風(fēng)雅的典故。李白化用淵明這兩句話，說(shuō)：

　　但得酒中趣，勿為醒者傳。(《月下獨(dú)酌》其二)

　　一是太白說(shuō)得漂亮，一是沾了淵明的靈光，太白這兩句也成了千古酒徒的箴言。白居易去尋訪陶淵明的舊宅，寫(xiě)了一首詩(shī)，其中故作高態(tài)，說(shuō)：

　　不慕樽有酒，不慕琴無(wú)弦。(《訪陶公舊宅》)

　　實(shí)際白傅對(duì)淵明還是羨慕得了不得。陶淵明的超級(jí)崇拜者辛棄疾在一首《新荷葉》里也說(shuō)：

　　知音弦斷，笑淵明、空撫余徽。

　　這一笑可不是嘲笑，乃是別有會(huì)心處。

　　歷代唯一對(duì)淵明這個(gè)行為有異議的，卻是陶淵明的另一個(gè)超級(jí)崇拜者——蘇軾。東坡寫(xiě)過(guò)一篇《劉陶說(shuō)》，把嗜酒如命甚至不惜死哪埋哪的劉伶和撫弄無(wú)弦琴以寄意的陶潛并列地品評(píng)了一通：

　　劉伯倫嘗以鍤自隨，曰：“死便埋我。”蘇子曰：“伯倫非達(dá)者也。棺槨衣裳，不害為達(dá);茍為不然，死則已矣，何必更埋?”陶淵明作無(wú)弦琴詩(shī)云：“但得琴中趣，何須弦上聲。”蘇子曰：“淵明非達(dá)者也。五音六律，不害為達(dá);茍為不然，無(wú)琴可也，何獨(dú)弦乎?”