淵明除了愛菊,還愛松。《論語·子罕》中記載了孔子對松柏象征意義的解釋:
子曰:“歲寒,然后知松柏之后雕也。”
這種象征意義在文學作品中使用得太普遍了,大家都能理解。只是由于淵明與菊的那份契合,人們往往忽視了他對松的喜愛。淵明作品中時將松與菊并列來寫:
三徑就荒,松菊猶存。(《歸去來兮辭》)
芳菊開林耀,青松冠巖列。(《和郭主簿》其二)
因此金代趙秉文在《東籬采菊圖》一詩中說:“平生忠義心,回作松菊伴。”也是說松菊最能象征淵明恥為宋臣的堅貞操守。而淵明作品中單獨寫到松的句子有:
景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。(《歸去來兮辭》)
青松在東園,眾草沒其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝。連林人不覺,獨樹眾乃奇。(《飲酒》其八)
另外淵明《擬古》其六中寫的“蒼蒼谷中樹,冬夏常如茲。年年見霜雪,誰謂不知時”,似亦是松柏之類。淵明愛松,宋代洪邁在《容齋隨筆》就提出來了,他還特別強調,淵明愛松,特別是愛“孤松”,他說:“所謂孤松者是已,此意蓋以自況也。”也就是說,淵明以孤松來自比。元代吳師道《吳禮部詩話》中評價《歸去來兮辭》中“三徑就荒,松菊猶存”,“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”兩句說:“系松于徑荒景翳之下,其意可知矣。”很明顯,淵明此處有比興之義,孤松自喻忠貞,以荒園晚景比喻末世衰時。而明代潛玉則更強調淵明愛“孤松”的“孤”:
靖節先生,孤士也。篇中曰孤松,曰孤云,皆自況語。人但知義熙以后,先生恥事二姓,孤隱于醉石五柳間,而不知義熙以前,雖與鎮軍、督郵,同塵錯處,而先生之孤自若。故其詩云:“自我抱茲獨,俯仰四十年。”又云:“此士胡獨然?實由罕所同。”慨不生炎帝、帝魁之世。而賦《感士不遇》云:“擁孤襟以卒歲,謝良價于朝市。”蓋合晉、宋而發慨也;豈其參軍事,令彭澤,即云良價哉!顏延年曰:“物尚孤生。”先生真孤生也。(見清陶澍集注《靖節先生集》《諸本評陶彙集》)
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