淵明除了愛菊，還愛松。《論語·子罕》中記載了孔子對松柏象征意義的解釋：

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”

　　這種象征意義在文學作品中使用得太普遍了，大家都能理解。只是由于淵明與菊的那份契合，人們往往忽視了他對松的喜愛。淵明作品中時將松與菊并列來寫：

　　三徑就荒，松菊猶存。(《歸去來兮辭》)

　　芳菊開林耀，青松冠巖列。(《和郭主簿》其二)

　　因此金代趙秉文在《東籬采菊圖》一詩中說：“平生忠義心，回作松菊伴。”也是說松菊最能象征淵明恥為宋臣的堅貞操守。而淵明作品中單獨寫到松的句子有：

　　景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。(《歸去來兮辭》)

　　青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。(《飲酒》其八)

　　另外淵明《擬古》其六中寫的“蒼蒼谷中樹，冬夏常如茲。年年見霜雪，誰謂不知時”，似亦是松柏之類。淵明愛松，宋代洪邁在《容齋隨筆》就提出來了，他還特別強調，淵明愛松，特別是愛“孤松”，他說：“所謂孤松者是已，此意蓋以自況也。”也就是說，淵明以孤松來自比。元代吳師道《吳禮部詩話》中評價《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句說：“系松于徑荒景翳之下，其意可知矣。”很明顯，淵明此處有比興之義，孤松自喻忠貞，以荒園晚景比喻末世衰時。而明代潛玉則更強調淵明愛“孤松”的“孤”：

　　靖節先生，孤士也。篇中曰孤松，曰孤云，皆自況語。人但知義熙以后，先生恥事二姓，孤隱于醉石五柳間，而不知義熙以前，雖與鎮軍、督郵，同塵錯處，而先生之孤自若。故其詩云：“自我抱茲獨，俯仰四十年。”又云：“此士胡獨然?實由罕所同。”慨不生炎帝、帝魁之世。而賦《感士不遇》云：“擁孤襟以卒歲，謝良價于朝市。”蓋合晉、宋而發慨也;豈其參軍事，令彭澤，即云良價哉!顏延年曰：“物尚孤生。”先生真孤生也。(見清陶澍集注《靖節先生集》《諸本評陶彙集》)