導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明一生都在追求出仕，也和當(dāng)時(shí)的社會(huì)國(guó)家狀態(tài)有關(guān)，使其懷才不遇，以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)網(wǎng)小編為您整理的陶淵明“怒目金剛”式詩(shī)歌，希望對(duì)您有所幫助!

　　陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最有成就的詩(shī)人之一。其為人所知的多是他的歸隱詩(shī)與田園詩(shī)。但隨著時(shí)代推進(jìn)與社會(huì)進(jìn)步,越來(lái)越多的人開始注意陶淵明“金剛怒目”式的作品。并在充分肯定陶淵明的詩(shī)歌平淡沖和、靜穆自然的同時(shí),逐步探究其“金剛怒目”式詩(shī)歌的根源。

　　一、認(rèn)識(shí)過(guò)程

　　張愛玲是幸運(yùn)的,她作為作家,在現(xiàn)世就享受到了盛名。同張愛玲所說(shuō)的“出名要趁早”不同,在歷史的長(zhǎng)河中有許多作家都是經(jīng)歷了一番曲折后才被人們認(rèn)識(shí)的,因時(shí)代不同,認(rèn)識(shí)便也有不同。陶淵明便是其中的一位,他的詩(shī)現(xiàn)今讀來(lái),頗有隱逸之意,有的人也多是喜歡他的詩(shī)中的那種恬淡自然,因?yàn)槿缃裰v的最多的就是尊重自然,回歸自然,人與自然的和諧共存。陶淵明生活于魏晉南北朝時(shí)期,魏晉風(fēng)骨、魏晉遺風(fēng)也是對(duì)一個(gè)人的褒獎(jiǎng)了。由不為人知到被人認(rèn)識(shí)再到被人接受,這要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是痛苦的。還是朋友比較可靠,好友顏延年要幫扶一下陶淵明,或者他真的是欣賞陶淵明的詩(shī),他說(shuō):陶淵明的詩(shī)“文取指達(dá)”,字雖不多,只有四個(gè)字,但對(duì)于像陶淵明這樣的天下還不聞其名的詩(shī)人來(lái)說(shuō),也可告慰其心了。凡事要合潮流,人都有從眾心理,曲高和寡歷來(lái)不受重視。當(dāng)時(shí)東晉盛行玄言詩(shī),陶淵明做的卻是什么歸隱詩(shī)、田園詩(shī),大家的目光自然不在他這里。但沒辦法,詩(shī)人都是充滿了個(gè)性的人,若讓他順從潮流,他的個(gè)性便會(huì)被淹沒了。但總還有個(gè)把知音,如鐘嶸,他推崇陶淵明,認(rèn)為陶淵明是“古今隱逸詩(shī)人之宗”。這個(gè)評(píng)價(jià)就很高了。比起那位顏延年,鐘嶸的評(píng)價(jià)又向今天對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步。但陶詩(shī)在鐘嶸的《詩(shī)品》中也只不過(guò)列在中品,地位還并不是很高。

　　到了唐代就不一樣了。唐代是文藝大繁榮、大發(fā)展時(shí)期,是一個(gè)包容性極強(qiáng)的時(shí)代,陶淵明的詩(shī)開始受到大家的重視,逢有應(yīng)酬唱和,他的詩(shī)是少不了的。連詩(shī)仙李白對(duì)陶淵明的詩(shī)都充滿了向往,他說(shuō):“何時(shí)到栗里,一見平生親”、“何日到彭澤,長(zhǎng)敬陶令前”。但是王維、杜甫、李白等人對(duì)陶淵明的人生選擇也有不欣賞的一面,王維在《與魏居士書》中云:“近有陶潛,不肯把板屈腰見督郵,解印綬棄官去,后貧。《乞食》詩(shī)云:‘叩門拙言辭。’是屢乞而多慚也。嘗一見督郵,安食公田數(shù)頃,一慚之不忍,而終身慚乎!此亦人我攻中,忘大守小,不恤其后之累也。”李白《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》云:“齷齪東籬下,淵明不足群。”杜甫也在《遣興五首》(其三)中表現(xiàn)了唯一一次貶低陶淵明的思想:“陶潛避俗翁,未必能達(dá)道。觀其著詩(shī)集,頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足,默識(shí)蓋不早。有子賢與愚,何其掛懷抱。”盛唐人所理解的陶淵明,是曠達(dá)知足,怡情于酒,遺世獨(dú)立,怡然自得的典型形象。白居易的人生態(tài)度和陶淵明的很接近,因此他對(duì)陶淵明的人生觀很有認(rèn)同感,不愛名利,只愛酒,灑灑脫脫,活個(gè)超然。

　　人們開始注意陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格,并對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格研究有重大突破的時(shí)期是在宋代。蘇軾在《與蘇轍書》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好,獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫過(guò)也”。蘇軾把陶詩(shī)放在李白、杜甫之上,有失公允,但他用“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”八個(gè)字,概括陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格,還是非常準(zhǔn)確的。朱熹也喜歡陶淵明的詩(shī)。詩(shī)魂恰似每個(gè)人的心靈,若你讀得懂它,說(shuō)明這首詩(shī)與你的經(jīng)歷、與你的感情、與你的痛、與你的愁、與你的價(jià)值觀有吻合之處。朱熹認(rèn)為陶淵明的詩(shī)是真性情,是本相,不只平淡,還豪放。他尤其喜歡《詠荊軻》一篇,認(rèn)為平淡的人怎能說(shuō)出這首詩(shī)中那樣的言語(yǔ)。這個(gè)說(shuō)法就有意思了,較前人的認(rèn)識(shí)更加全面了。由于朱熹的地位從而奠定了陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位,位高的人更有話語(yǔ)權(quán)嘛!何況朱熹說(shuō)的話真是有道理。

　　清代詩(shī)人龔自珍對(duì)陶淵明很推崇,關(guān)于陶淵明的詩(shī)他有很獨(dú)到的見解:“陶潛酷似臥龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡,二分梁甫一分騷”。意思是說(shuō):陶淵明的詩(shī),動(dòng)如臥龍,靜如松菊,哪里只是平和,分明是“二分梁甫一分騷”。這個(gè)評(píng)價(jià)是入木三分的。他看出了陶淵明詩(shī)的平和,也看出了這平淡背后暗涌的春潮,厚實(shí)的土地下躁動(dòng)著的是一顆建功立業(yè)的雄心大志,還有想要在更廣闊天空中飛翔的野心和苦悶,牢騷當(dāng)然也有。自古文人都不是甘于只當(dāng)一個(gè)文人的,詩(shī)不過(guò)是一塊敲門磚,陶淵明也想藉此推開仕途的大門。

　　“五四運(yùn)動(dòng)”以后,魯迅有篇文章,文章的標(biāo)題是《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》,他在其中提到陶淵明,認(rèn)為陶淵明生活的時(shí)代,是時(shí)代變遷之時(shí),世事變化極大,但陶淵明好像沒有更多的慷慨激昂,詩(shī)一如既往地淡然平和,好像真的遺世了一樣,因此便有了“田園詩(shī)人”的美稱。其實(shí),他并沒有將世事遺忘,只不過(guò)表達(dá)得比較自然而已,沒有那么激烈,因此不招人注意。文人是善用曲筆的,但總還是有蹤跡可尋的。魯迅的看法比較辯證,其實(shí)陶淵明不只淡然也很“憤憤不平”。哪一個(gè)人是平面的呢,何況一個(gè)詩(shī)人?哪一個(gè)詩(shī)人是平面的呢,更何況陶淵明?

　　為此朱光潛和魯迅還打過(guò)筆頭仗。在20世紀(jì)30年代,朱光潛撰文評(píng)說(shuō)陶淵明,他眼中的陶淵明是個(gè)渾身靜穆的人,不像屈原、阮籍、李白、杜甫,總是一副憤憤不平的樣子。所以陶淵明偉大。魯迅不認(rèn)同他的觀點(diǎn)。魯迅認(rèn)為陶淵明之所以偉大,是因?yàn)樗⒎菧喩砻C穆,從而提出了著名的“金剛怒目”式的論斷,因其詩(shī)不僅僅有“悠然見南山”的靜穆一面,也有“猛志固常在”的“金剛怒目”式的另一面。可見,魯迅對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)更加辯證全面,也更明確、客觀。如今也已成為正確評(píng)價(jià)陶淵明的定論。