引導語:《癸卯歲始春懷古田舍二首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。這兩首詩通過對田間勞動的歡樂進行描繪,通過懷古言志,反映出“憂道不憂貧”的志向難以實現,表達了決心效仿前賢,表現了對歸耕田園的喜悅,遠離污濁世俗,躬耕自給的決心。下文是小編與大家分享的這組五言詩的知識信息,歡迎大家閱讀學習。
[說明]
《癸卯歲始春懷古田舍二首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。第一首詩寫一年之始的春耕,展現了田野清新宜人的景象,表達了詩人隱而不仕的樂趣,抒發了詩人內心的喜悅之情;第二首詩認為像孔子那樣“憂道不憂貧”未免高不可攀,難以企及,不如效法長沮、桀溺潔身守節,隱居力耕。詩中對田園風光和田園生活的描寫,十分生動傳神,充滿濃郁的情趣。
癸卯歲是晉安帝元興二年(403),陶淵明三十九歲。兩年前,即晉安帝隆安五年(401)的冬天,陶淵明因遭母喪而離桓玄幕府之職返回家鄉。這兩首詩作于同一年的春天,這時詩人已經開始躬耕。“懷古田舍”,就是在田舍中懷古。詩人通過懷古言志,表現了對歸耕田園的喜悅,以及遠離污濁世俗的決心。
其一(1)
在昔聞南畝,當年竟未踐(2)。
屢空既有人,春興豈自免(3)?
夙晨裝吾駕,啟涂情已緬(4)。
鳥哢歡新節,冷風送余善(5)。
寒草被荒蹊,地為罕人遠(6)。
是以植杖翁,悠然不復返(7)。
即理愧通識,所保詛乃淺(8)。
[注釋]
(1)這首詩寫一年之始的春耕,展現了田野景象的清新宜人,抒發了詩人內心的喜悅之情。通過田園躬耕,詩人初步體驗到了古代“植杖翁‘:隱而不仕的樂趣,并表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。
(2)在昔:過去,往日。與下句“當年”義同。南畝:指農田。未踐:沒去親自耕種過。
(3)屢空:食用常缺,指貧窮。既有人:指顏回。《論語。先進》:“子曰:回也其庶乎,屢空。”詩人用以自比像顏回一樣貧窮。春興:指春天開始耕種。興:始,作。
(4)夙(sǜ速)晨:早晨。夙:早。裝吾駕:整理備好我的車馬。這里指準備農耕的車馬和用具。啟涂:啟程,出發。涂通“途”。緬:遙遠的樣子。
(5)哢(1óng):鳥叫。伶(líng零)風:小風,和風。《莊子。齊物論》:“冷風則小和。”陸德明釋文:“冷風,泠泠小風也。”余善:不盡的和美之感。善:美好。《莊子。逍遙游》:“夫列子御風而行,泠然善也。”
(6)被荒蹊:覆蓋著荒蕪的小路。地為罕人遠:所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。
(7)植杖翁:指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。《論語。微子》:“子路從而后,遇丈人,以杖荷槳(diào吊,一種竹器,古代蕓田所用)。子路問曰:”子見夫子乎?‘丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’植其杖而蕓。”植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:閑適的樣子。不復返:不再回到世俗社會。
(8)即理:就這種事理。指隱而耕。通識:識見通達高明的人。這里指孔子和子路。《論語。微子》記桀溺勸子路的話說:天下動亂不安,到處都是這個樣子,到底跟誰一起來改變現狀呢?與其跟隨(孔子那種)避開惡人的志士,倒不如跟隨(我們這種)避開人世的隱士。于路將此話告訴孔子,孔于悵然哎道:鳥獸不可跟它們同群,我不跟世上人群相處又跟誰相處呢?如果天下清明,我就不跟他們一起來改變現狀了。又《論語》同上篇記載子路針對荷ò丈人的話說:“不仕無義。長幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。”這兩段記載孔子和子路的話,都是說明仕而不隱的道理。陶淵明認為自己堅持隱而不仕的行為,與這種“通識”相比是有“愧”的。而實際上陶淵明在這里表現出了與儒家傳統不一致的思想,所以在下一首詩中,詩人又以“先師有遺訓,憂道不憂貧。瞻望邈難逮,轉欲志長勤”來進一步申明了這一思想。所保:指保全個人的名節。《后漢書。逸民傳》:后漢末,“龐公者,南郡襄陽人也。??荊州刺史劉表數延請,不能屈,乃就候之。謂曰:”夫保全一身,孰若保全天下乎?‘龐公笑曰:“鴻鵲巢于高林之上,暮而得所棲,黿鼉穴于深淵之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也。”因釋耕壟上,而妻子耘于前。“詎(jǜ巨):豈。淺:淺陋,低劣。
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