引導語：《癸卯歲始春懷古田舍二首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。這兩首詩通過對田間勞動的歡樂進行描繪，通過懷古言志，反映出“憂道不憂貧”的志向難以實現，表達了決心效仿前賢，表現了對歸耕田園的喜悅，遠離污濁世俗，躬耕自給的決心。下文是小編與大家分享的這組五言詩的知識信息，歡迎大家閱讀學習。

　　[說明]

　　《癸卯歲始春懷古田舍二首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。第一首詩寫一年之始的春耕，展現了田野清新宜人的景象，表達了詩人隱而不仕的樂趣，抒發了詩人內心的喜悅之情;第二首詩認為像孔子那樣“憂道不憂貧”未免高不可攀，難以企及，不如效法長沮、桀溺潔身守節，隱居力耕。詩中對田園風光和田園生活的描寫，十分生動傳神，充滿濃郁的情趣。

　　癸卯歲是晉安帝元興二年(403)，陶淵明三十九歲。兩年前，即晉安帝隆安五年(401)的冬天，陶淵明因遭母喪而離桓玄幕府之職返回家鄉。這兩首詩作于同一年的春天，這時詩人已經開始躬耕。“懷古田舍”，就是在田舍中懷古。詩人通過懷古言志，表現了對歸耕田園的喜悅，以及遠離污濁世俗的決心。

　　其一(1)

　　在昔聞南畝，當年竟未踐(2)。

　　屢空既有人，春興豈自免(3)?

　　夙晨裝吾駕，啟涂情已緬(4)。

　　鳥哢歡新節，冷風送余善(5)。

　　寒草被荒蹊，地為罕人遠(6)。

　　是以植杖翁，悠然不復返(7)。

　　即理愧通識，所保詛乃淺(8)。

　　[注釋]

　　(1)這首詩寫一年之始的春耕，展現了田野景象的清新宜人，抒發了詩人內心的喜悅之情。通過田園躬耕，詩人初步體驗到了古代“植杖翁‘：隱而不仕的樂趣，并表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。

　　(2)在昔：過去，往日。與下句“當年”義同。南畝：指農田。未踐：沒去親自耕種過。

　　(3)屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回。《論語。先進》：“子曰：回也其庶乎，屢空。”詩人用以自比像顏回一樣貧窮。春興：指春天開始耕種。興：始，作。

　　(4)夙(sǜ速)晨：早晨。夙：早。裝吾駕：整理備好我的車馬。這里指準備農耕的車馬和用具。啟涂：啟程，出發。涂通“途”。緬：遙遠的樣子。

　　(5)哢(1óng)：鳥叫。伶(líng零)風：小風，和風。《莊子。齊物論》：“冷風則小和。”陸德明釋文：“冷風，泠泠小風也。”余善：不盡的和美之感。善：美好。《莊子。逍遙游》：“夫列子御風而行，泠然善也。”

　　(6)被荒蹊：覆蓋著荒蕪的小路。地為罕人遠：所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。

　　(7)植杖翁：指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。《論語。微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷槳(diào吊，一種竹器，古代蕓田所用)。子路問曰：”子見夫子乎?‘丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’植其杖而蕓。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：閑適的樣子。不復返：不再回到世俗社會。

　　(8)即理：就這種事理。指隱而耕。通識：識見通達高明的人。這里指孔子和子路。《論語。微子》記桀溺勸子路的話說：天下動亂不安，到處都是這個樣子，到底跟誰一起來改變現狀呢?與其跟隨(孔子那種)避開惡人的志士，倒不如跟隨(我們這種)避開人世的隱士。于路將此話告訴孔子，孔于悵然哎道：鳥獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰相處呢?如果天下清明，我就不跟他們一起來改變現狀了。又《論語》同上篇記載子路針對荷ò丈人的話說：“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”這兩段記載孔子和子路的話，都是說明仕而不隱的道理。陶淵明認為自己堅持隱而不仕的行為，與這種“通識”相比是有“愧”的。而實際上陶淵明在這里表現出了與儒家傳統不一致的思想，所以在下一首詩中，詩人又以“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤”來進一步申明了這一思想。所保：指保全個人的名節。《后漢書。逸民傳》：后漢末，“龐公者，南郡襄陽人也。??荊州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：”夫保全一身，孰若保全天下乎?‘龐公笑曰：“鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也。”因釋耕壟上，而妻子耘于前。“詎(jǜ巨)：豈。淺：淺陋，低劣。