不知道大家是否熟悉這么一種武俠模式:主人公在一個幽美而相對封閉的環(huán)境里,除卻外界的干擾,安靜而刻苦地習(xí)武,練得一身絕世武功,諸如六脈神劍、碧血劍和凌波微步,然后走入江湖,匡扶正義,除暴安良,甚至扭轉(zhuǎn)乾坤,重樹武林秩序。
這是很多武俠小說固有的故事模式。其實,對于讀者而言,血雨腥風(fēng)、曲折離奇的江湖遭遇固然吸引眼球,主人公在幽僻山谷,寂寞的習(xí)武生活,也很令人向往。因為人既有躁動的英雄夢想,也有安靜的隱士夢想。殊不知,這種在武俠小說中透露出來的安靜的夢想,正是中國文化中的桃花源情結(jié),流傳不息,每個時代都有它的影子。
陶淵明的《桃花源記》有其具體的時代背景,筆下那個與世隔絕、有良田美池桑竹之屬、黃發(fā)垂髫,怡然自樂、不知有漢,無論魏晉的世外之地,是對當(dāng)時社會現(xiàn)實失望的一種藝術(shù)上的表達(dá),希望人們過著無拘無束,無剝削無壓迫的生活。春蠶收長絲,秋熟靡王稅,自給自足,陶然自得。
然而,《桃花源記》之所以流行,除了是對東晉南朝現(xiàn)實的反彈之外,從更深入的動機而言,它契合了人們對寧靜生活的向往和期待。《桃花源記》的審美情趣,具有超越時代性的特點,也符合歷代的人性,有審美上的恒定性。后來人生活的時代背景已經(jīng)和東晉南朝大不相同,然而,他們的心靈還是會被《桃花源記》里的靜美、悠然所擊中,無論是帝王將相、文士高人還是販夫走卒都向往那個世外樂園。例如武陵太守聽了漁夫的講述之后,立即遣人隨其往,這說明在當(dāng)時哪怕貴為太守,也對這個寧靜安謐的世界,充滿向往。太守與普通老百姓的訴求本來是有很大差別的,然而,在對世外桃源的向往上,他們又是有交集的。在文章末尾,南陽的劉子驥也不是販夫走卒,而是高尚士,他也神往武陵漁夫發(fā)現(xiàn)的世外樂園,打算前往。這個結(jié)尾一方面說明了桃花源的神秘不可及,另一方面也說明了,對于世外桃源的向往,是每一個群體共同的審美取向。
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