不知道大家是否熟悉這么一種武俠模式：主人公在一個幽美而相對封閉的環境里，除卻外界的干擾，安靜而刻苦地習武，練得一身絕世武功，諸如六脈神劍、碧血劍和凌波微步，然后走入江湖，匡扶正義，除暴安良，甚至扭轉乾坤，重樹武林秩序。

　　這是很多武俠小說固有的故事模式。其實，對于讀者而言，血雨腥風、曲折離奇的江湖遭遇固然吸引眼球，主人公在幽僻山谷，寂寞的習武生活，也很令人向往。因為人既有躁動的英雄夢想，也有安靜的隱士夢想。殊不知，這種在武俠小說中透露出來的安靜的夢想，正是中國文化中的桃花源情結，流傳不息，每個時代都有它的影子。

　　陶淵明的《桃花源記》有其具體的時代背景，筆下那個與世隔絕、有良田美池桑竹之屬、黃發垂髫，怡然自樂、不知有漢，無論魏晉的世外之地，是對當時社會現實失望的一種藝術上的表達，希望人們過著無拘無束，無剝削無壓迫的生活。春蠶收長絲，秋熟靡王稅，自給自足，陶然自得。

　　然而，《桃花源記》之所以流行，除了是對東晉南朝現實的反彈之外，從更深入的動機而言，它契合了人們對寧靜生活的向往和期待。《桃花源記》的審美情趣，具有超越時代性的特點，也符合歷代的人性，有審美上的恒定性。后來人生活的時代背景已經和東晉南朝大不相同，然而，他們的心靈還是會被《桃花源記》里的靜美、悠然所擊中，無論是帝王將相、文士高人還是販夫走卒都向往那個世外樂園。例如武陵太守聽了漁夫的講述之后，立即遣人隨其往，這說明在當時哪怕貴為太守，也對這個寧靜安謐的世界，充滿向往。太守與普通老百姓的訴求本來是有很大差別的，然而，在對世外桃源的向往上，他們又是有交集的。在文章末尾，南陽的劉子驥也不是販夫走卒，而是高尚士，他也神往武陵漁夫發現的世外樂園，打算前往。這個結尾一方面說明了桃花源的神秘不可及，另一方面也說明了，對于世外桃源的向往，是每一個群體共同的審美取向。