不知道大家是否熟悉這么一種武俠模式:主人公在一個(gè)幽美而相對(duì)封閉的環(huán)境里,除卻外界的干擾,安靜而刻苦地習(xí)武,練得一身絕世武功,諸如六脈神劍、碧血?jiǎng)土璨ㄎ⒉剑缓笞呷虢锓稣x,除暴安良,甚至扭轉(zhuǎn)乾坤,重樹(shù)武林秩序。
這是很多武俠小說(shuō)固有的故事模式。其實(shí),對(duì)于讀者而言,血雨腥風(fēng)、曲折離奇的江湖遭遇固然吸引眼球,主人公在幽僻山谷,寂寞的習(xí)武生活,也很令人向往。因?yàn)槿思扔性陝?dòng)的英雄夢(mèng)想,也有安靜的隱士夢(mèng)想。殊不知,這種在武俠小說(shuō)中透露出來(lái)的安靜的夢(mèng)想,正是中國(guó)文化中的桃花源情結(jié),流傳不息,每個(gè)時(shí)代都有它的影子。
陶淵明的《桃花源記》有其具體的時(shí)代背景,筆下那個(gè)與世隔絕、有良田美池桑竹之屬、黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)、不知有漢,無(wú)論魏晉的世外之地,是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)失望的一種藝術(shù)上的表達(dá),希望人們過(guò)著無(wú)拘無(wú)束,無(wú)剝削無(wú)壓迫的生活。春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅,自給自足,陶然自得。
然而,《桃花源記》之所以流行,除了是對(duì)東晉南朝現(xiàn)實(shí)的反彈之外,從更深入的動(dòng)機(jī)而言,它契合了人們對(duì)寧?kù)o生活的向往和期待。《桃花源記》的審美情趣,具有超越時(shí)代性的特點(diǎn),也符合歷代的人性,有審美上的恒定性。后來(lái)人生活的時(shí)代背景已經(jīng)和東晉南朝大不相同,然而,他們的心靈還是會(huì)被《桃花源記》里的靜美、悠然所擊中,無(wú)論是帝王將相、文士高人還是販夫走卒都向往那個(gè)世外樂(lè)園。例如武陵太守聽(tīng)了漁夫的講述之后,立即遣人隨其往,這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)哪怕貴為太守,也對(duì)這個(gè)寧?kù)o安謐的世界,充滿向往。太守與普通老百姓的訴求本來(lái)是有很大差別的,然而,在對(duì)世外桃源的向往上,他們又是有交集的。在文章末尾,南陽(yáng)的劉子驥也不是販夫走卒,而是高尚士,他也神往武陵漁夫發(fā)現(xiàn)的世外樂(lè)園,打算前往。這個(gè)結(jié)尾一方面說(shuō)明了桃花源的神秘不可及,另一方面也說(shuō)明了,對(duì)于世外桃源的向往,是每一個(gè)群體共同的審美取向。
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