不知道大家是否熟悉這么一種武俠模式：主人公在一個(gè)幽美而相對(duì)封閉的環(huán)境里，除卻外界的干擾，安靜而刻苦地習(xí)武，練得一身絕世武功，諸如六脈神劍、碧血?jiǎng)土璨ㄎ⒉剑缓笞呷虢锓稣x，除暴安良，甚至扭轉(zhuǎn)乾坤，重樹(shù)武林秩序。

　　這是很多武俠小說(shuō)固有的故事模式。其實(shí)，對(duì)于讀者而言，血雨腥風(fēng)、曲折離奇的江湖遭遇固然吸引眼球，主人公在幽僻山谷，寂寞的習(xí)武生活，也很令人向往。因?yàn)槿思扔性陝?dòng)的英雄夢(mèng)想，也有安靜的隱士夢(mèng)想。殊不知，這種在武俠小說(shuō)中透露出來(lái)的安靜的夢(mèng)想，正是中國(guó)文化中的桃花源情結(jié)，流傳不息，每個(gè)時(shí)代都有它的影子。

　　陶淵明的《桃花源記》有其具體的時(shí)代背景，筆下那個(gè)與世隔絕、有良田美池桑竹之屬、黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)、不知有漢，無(wú)論魏晉的世外之地，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)失望的一種藝術(shù)上的表達(dá)，希望人們過(guò)著無(wú)拘無(wú)束，無(wú)剝削無(wú)壓迫的生活。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅，自給自足，陶然自得。

　　然而，《桃花源記》之所以流行，除了是對(duì)東晉南朝現(xiàn)實(shí)的反彈之外，從更深入的動(dòng)機(jī)而言，它契合了人們對(duì)寧?kù)o生活的向往和期待。《桃花源記》的審美情趣，具有超越時(shí)代性的特點(diǎn)，也符合歷代的人性，有審美上的恒定性。后來(lái)人生活的時(shí)代背景已經(jīng)和東晉南朝大不相同，然而，他們的心靈還是會(huì)被《桃花源記》里的靜美、悠然所擊中，無(wú)論是帝王將相、文士高人還是販夫走卒都向往那個(gè)世外樂(lè)園。例如武陵太守聽(tīng)了漁夫的講述之后，立即遣人隨其往，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)哪怕貴為太守，也對(duì)這個(gè)寧?kù)o安謐的世界，充滿向往。太守與普通老百姓的訴求本來(lái)是有很大差別的，然而，在對(duì)世外桃源的向往上，他們又是有交集的。在文章末尾，南陽(yáng)的劉子驥也不是販夫走卒，而是高尚士，他也神往武陵漁夫發(fā)現(xiàn)的世外樂(lè)園，打算前往。這個(gè)結(jié)尾一方面說(shuō)明了桃花源的神秘不可及，另一方面也說(shuō)明了，對(duì)于世外桃源的向往，是每一個(gè)群體共同的審美取向。