《汴河懷古二首》是唐代文學(xué)家皮日休的組詩作品。第二首詩從隋亡于大運(yùn)河這種論調(diào)說起，接著反面設(shè)難，批駁了修大運(yùn)河是亡國之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從歷史的角度對(duì)隋煬帝的是非功過進(jìn)行了評(píng)價(jià)。全詩立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩中的佳品。

　　汴河懷古二首

　　其二

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

　　若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　【注釋】

　　⑷水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

　　⑸共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運(yùn)河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。

　　【白話譯文】

　　都說隋朝亡國是因?yàn)檫@條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。

　　如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹平分秋色。

　　【創(chuàng)作背景】

　　皮日休是唐后期的詩人，當(dāng)時(shí)唐王朝已進(jìn)入動(dòng)亂階段。文人在仕途上非常困難，平安閑放成為他們生活上的目標(biāo)，精神上則盡量不受外界干擾，皮日休就是這種避世心態(tài)與淡薄的代表。這使得他有更多的.空閑思史，寫出現(xiàn)實(shí)主義的詠史詩。

　　隋煬帝時(shí)，發(fā)河南淮北諸郡民眾，開掘了名為通濟(jì)渠的大運(yùn)河。自洛陽西苑引谷、洛二水入黃河，經(jīng)黃河入汴水，再循春秋時(shí)吳王夫差所開運(yùn)河故道引汴水入泗水以達(dá)淮水。故運(yùn)河主干在汴水一段，習(xí)慣上也呼之為汴河。隋煬帝開通大運(yùn)河，消耗了大量民力物力。唐詩中有不少作品是吟寫這個(gè)歷史題材的，大都指稱隋亡于大運(yùn)河云云。皮日休生活的時(shí)代，政治腐敗，已走上亡隋的老路，對(duì)于歷史的鑒戒，一般人的感覺已很遲鈍了，而作者卻以詩文的形式有意重提這一教訓(xùn)。

　　【賞析】

　　汴河，亦即通濟(jì)渠。隋煬帝時(shí)，發(fā)河南淮北諸郡民眾 ，開掘了名為通濟(jì)渠的大運(yùn)河 。自洛陽西苑引谷、洛二水入黃河，經(jīng)黃河入汴水，再循春秋時(shí)吳王夫差所開運(yùn)河故道引汴水入泗水以達(dá)淮水。故運(yùn)河主干在汴水一段，習(xí)慣上也呼之為汴河。隋煬帝開大運(yùn)河的動(dòng)機(jī)，不外乎滿足一己一時(shí)的淫樂，大量耗盡民脂民膏，成為他最著的暴行。唐詩中有不少作品是吟寫這個(gè)歷史題材的，大都指稱隋亡于大運(yùn)河云云。

　　此詩第一句就從這種論調(diào)說起，而以第二句反面設(shè)難，予以批駁。詩中說：很多研究隋朝滅亡原因的人都?xì)w咎于運(yùn)河，視為一大禍根，然而大運(yùn)河的開鑿使南北交通顯著改善，對(duì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與政治統(tǒng)一有莫大好處，歷史作用深遠(yuǎn)。用“ 至今 ”二字，以表其造福后世時(shí)間之長 ;說“千里”，以見因之得益的地域 之遼闊;“ 賴 ”字則表明其為國計(jì)民生之不可缺少，更帶贊許的意味。此句強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河的百年大利，一反眾口一辭的論調(diào)，使人耳目一新。這就是唐人詠史懷古詩常用的“翻案法”。翻案法可以使議論新穎 ，發(fā) 人所未發(fā)，但要做到不悖情理，卻是不易的。

　　大運(yùn)河固然有利于后世，但隋煬帝的暴行還是暴行，皮日休是從兩個(gè)不同角度來看開河這件事的。當(dāng)年運(yùn)河竣工后，隋煬帝率眾二十萬出游，自己乘坐高達(dá)四層的“龍舟”，還有高三層、稱為浮景的“水殿”

　　九艘，此外雜船無數(shù)。船只相銜長達(dá)三百余里，僅挽大船的人幾近萬數(shù)，均著彩服，水陸照亮，所謂“春風(fēng)舉國裁宮錦 ，半作障泥半作帆”(李商隱《隋宮》， 其奢侈糜費(fèi)實(shí)為史所罕聞。第三句“水殿龍舟事”即指此而言 。作者對(duì)隋煬帝的批斥是十分明顯的 。然而他并不直說。第四句忽然舉出大禹治水的業(yè)績來相比，甚至用反詰句式來強(qiáng)調(diào)：論起功績來，煬帝開河不比大禹治水更多些嗎?這簡直荒謬離奇，但由于詩人的評(píng)論，是以“若無水殿龍舟事”為前提的。僅就水利工程造福后世而言 ，兩者確有可比之處。然而 “若無”云云這個(gè)假設(shè)條件事實(shí)上是不存在的，極盡“水殿龍舟”之侈的煬帝終究不能同躬身治水 、“三 過家門而不入”的大禹相與論功，流芳千古。故作者雖用了翻案法，實(shí)際上為大運(yùn)河洗刷不實(shí)的“罪名”，而煬帝的罪反倒更加實(shí)際了。這種把歷史上暴虐無道的昏君與傳說中受人景仰的圣人并提，是欲奪故予之法。說煬帝“共禹論功不較多?”似乎是最大恭維獎(jiǎng)許，但有“若無水殿龍舟事”一句的限制，又是徹底的剝奪。“共禹論功”一抬，“不較多”再抬，高高抬起，把分量重重地反壓在“水殿龍舟事”上面，對(duì)煬帝的批判就更為嚴(yán) ，譴責(zé)更為強(qiáng)烈 。這種手法的使用，比一般正面抒發(fā)效果更好。

　　作者生活的時(shí)代 ，政治腐敗 ，已走上亡隋的老路，對(duì)于歷史的鑒戒，一般人的感覺已很遲鈍了，而作者卻有意重提這一教訓(xùn)，意味深長。此詩以議論為主，在形象思維、情韻等方面較李商隱《 隋宮 》一類作品不免略遜一籌;但在立意的新奇、議論的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其獨(dú)到處，仍不失為晚唐詠史懷古詩中的佳品。

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