蘇軾的《赤壁賦》是他的代表作,是賦中的精品,也是是我國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。《赤壁賦》的思想蘊(yùn)含深邃,藝術(shù)水平高超。
先從思想方面來說。
這篇賦反映了蘇軾被貶黃州后思想的深刻變化,具有深刻的哲理性。
蘇軾的《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州之后的第四年寫的,這篇賦反映出了蘇軾這一時(shí)期思想的深刻變化,反映了蘇軾由苦悶煩惱到曠達(dá)超然的過程和對哲理的感悟。蘇軾自考中進(jìn)士進(jìn)入官場后,一直是比較順利的。到了王安石變法時(shí),蘇軾遭遇“烏臺詩案”,險(xiǎn)些丟了性命,經(jīng)友人極力相救,才得貶為黃州團(tuán)練副使,名為官員,實(shí)同囚徒,沒有俸祿,得自力維生。在這種情形下,蘇軾自然會苦悶煩惱,并深深思考社會、人生、官場的問題,他的思想發(fā)生了深刻的變化。這篇《赤壁賦》反映出了蘇軾思想的變化的過程。
蘇軾思想變化主要是由抑郁悲觀到豁達(dá)超然。蘇軾剛出獄,接著被貶去黃州,內(nèi)心十分是無限痛苦的。這期間雖有官職卻無實(shí)事可做,經(jīng)常游覽山水,思考問題。時(shí)間一長,精神逐漸輕松了許多。他寫了一首《定風(fēng)波》,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,山頭斜照且相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”,這首詞文字是寫自然界的風(fēng)雨,而實(shí)際是寫官場的風(fēng)雨,委婉地反映了蘇軾對“烏臺詩案”態(tài)度,也反映了蘇軾這個(gè)時(shí)期思想上由抑郁悲觀到豁達(dá)超然的變化。最能反映這種變化的應(yīng)該是《赤壁賦》中的主客的對話。蘇軾與客泛舟游于赤壁之下,飲酒樂甚而高歌,客(有考證為道士楊世昌)吹簫而悲,一悲英雄永逝,“固一世之雄也,而今安在哉?”;二悲自己是個(gè)小人物,“寄浮游于天地,渺滄海之一粟”;三悲人生苦短,“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”;四悲壯志難酬,“挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”,壯志難酬,也是人生得失的問題。客心所悲,實(shí)際就是蘇軾自己心中所悲,這就是蘇軾的抑郁悲觀。而這種抑郁悲觀是只是蘇軾思想過程中的一個(gè)階段,蘇軾通過蘇子答客闡述了自己思想的深刻變化。蘇子主要闡述了兩個(gè)問題,一個(gè)是人生長短,一個(gè)是人生得失。這兩個(gè)問題實(shí)際包含了上面的四個(gè)問題。對這兩個(gè)問題,蘇軾都表現(xiàn)了豁達(dá)超然的態(tài)度。《赤壁賦》中說“客亦知夫水月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!”這段話從“變”與“不變”兩方面辯證地看待自然與自身,回答了客的第一個(gè)問題,要辯證地看待人的生與死;下面又寫道“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭:是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適”,這些話回答了客提出的第二個(gè)問題,即人生的壯志難酬、人生取與舍、得與失的問題。蘇軾的這一篇宏論,表現(xiàn)了他對待人生長短得失的態(tài)度,表現(xiàn)了他由悲觀抑郁苦悶煩惱到豁達(dá)超然的深刻變化。當(dāng)然,蘇軾的豁達(dá)超然的人生態(tài)度在此前是有一定基礎(chǔ)的,他在密州任上寫的《超然臺記》中就顯露端倪了。
這篇文章回答了這兩個(gè)問題,都是關(guān)于人生的問題,關(guān)于人生的長短得失的論述具有辨證法思想,因此,這篇文章是蘊(yùn)含哲理的,思想是深邃的。
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