蘇軾的《赤壁賦》是他的代表作，是賦中的精品，也是是我國文學史上一顆璀璨的明珠。《赤壁賦》的思想蘊含深邃，藝術水平高超。

　　先從思想方面來說。

　　這篇賦反映了蘇軾被貶黃州后思想的深刻變化，具有深刻的哲理性。

　　蘇軾的《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州之后的第四年寫的，這篇賦反映出了蘇軾這一時期思想的深刻變化，反映了蘇軾由苦悶煩惱到曠達超然的過程和對哲理的感悟。蘇軾自考中進士進入官場后，一直是比較順利的。到了王安石變法時，蘇軾遭遇“烏臺詩案”，險些丟了性命，經友人極力相救，才得貶為黃州團練副使，名為官員，實同囚徒，沒有俸祿，得自力維生。在這種情形下，蘇軾自然會苦悶煩惱，并深深思考社會、人生、官場的問題，他的思想發生了深刻的變化。這篇《赤壁賦》反映出了蘇軾思想的變化的過程。

　　蘇軾思想變化主要是由抑郁悲觀到豁達超然。蘇軾剛出獄，接著被貶去黃州，內心十分是無限痛苦的。這期間雖有官職卻無實事可做，經常游覽山水，思考問題。時間一長，精神逐漸輕松了許多。他寫了一首《定風波》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，山頭斜照且相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，這首詞文字是寫自然界的風雨，而實際是寫官場的風雨，委婉地反映了蘇軾對“烏臺詩案”態度，也反映了蘇軾這個時期思想上由抑郁悲觀到豁達超然的變化。最能反映這種變化的應該是《赤壁賦》中的主客的對話。蘇軾與客泛舟游于赤壁之下，飲酒樂甚而高歌，客（有考證為道士楊世昌）吹簫而悲，一悲英雄永逝，“固一世之雄也，而今安在哉？”；二悲自己是個小人物，“寄浮游于天地，渺滄海之一粟”；三悲人生苦短，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；四悲壯志難酬，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”，壯志難酬，也是人生得失的問題。客心所悲，實際就是蘇軾自己心中所悲，這就是蘇軾的抑郁悲觀。而這種抑郁悲觀是只是蘇軾思想過程中的一個階段，蘇軾通過蘇子答客闡述了自己思想的深刻變化。蘇子主要闡述了兩個問題，一個是人生長短，一個是人生得失。這兩個問題實際包含了上面的四個問題。對這兩個問題，蘇軾都表現了豁達超然的態度。《赤壁賦》中說“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這段話從“變”與“不變”兩方面辯證地看待自然與自身，回答了客的第一個問題，要辯證地看待人的生與死；下面又寫道“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，這些話回答了客提出的第二個問題，即人生的壯志難酬、人生取與舍、得與失的問題。蘇軾的這一篇宏論，表現了他對待人生長短得失的態度，表現了他由悲觀抑郁苦悶煩惱到豁達超然的深刻變化。當然，蘇軾的豁達超然的人生態度在此前是有一定基礎的，他在密州任上寫的《超然臺記》中就顯露端倪了。

　　這篇文章回答了這兩個問題，都是關于人生的問題，關于人生的長短得失的論述具有辨證法思想，因此，這篇文章是蘊含哲理的，思想是深邃的。