《蜀道難》ppt及藝術(shù)特色
引導(dǎo)語：到 蜀道，是去尋夢，是一種追尋更是一種繼承。是在“四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒之所，去找尋那一種屬于自己氏族本質(zhì)的精神支柱。李白的《蜀道難》就是尋夢的過程，下面分享幾張《蜀道難》的ppt課件。《蜀道難》藝術(shù)特色
一、創(chuàng)新思出鬼神表
《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教 版 必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見其重要性、學(xué)習(xí)此單元的詩歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩風(fēng)以及指導(dǎo)學(xué)生如何掌握作者的人生觀和人生情 懷。學(xué)習(xí)《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩詞的創(chuàng)新之處。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞時，首先要考慮詩詞美的特點和學(xué)生的審美差異，要讓每個學(xué)生都能從多角 度多元化的解讀詩詞發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新之處。創(chuàng)新不是一個抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養(yǎng)學(xué)生的探尋的難點。要想提升學(xué)生在閱讀過程中的創(chuàng)新能力，首先要善于 發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng)新之處要先分析樂府詩的特點。歌頌蜀道的詩篇不計其數(shù)，唯獨詩仙的篇章給 人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對樂府詩的創(chuàng)新。唐代以前語言簡短且單薄乏力，而李白在語言刻畫上不拘泥于樂府詩的規(guī)范形式，而是用其獨特的構(gòu)思 和內(nèi)在節(jié)奏引導(dǎo)豪邁奔放的情感宣泄出來。形成回腸蕩氣、變幻莫測的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基 點。同時，李白也將個人的氣質(zhì)融入到了詩詞之中，給人一種跌宕起伏的動感，無論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無窮。學(xué)生只有了解這些詩詞的創(chuàng)新 點，才能用超然的姿態(tài)去切實感受到什么是創(chuàng)新，創(chuàng)新的切入點又是什么，借此來實現(xiàn)主動領(lǐng)悟的過程。
二、想象源出天地外
首先，作者的想象力源于現(xiàn)實。沒有川蜀道路的險要就不會有任何生動的想象，也不會讓川蜀之道豐富 多 彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。”面對蜀地的高峰就算是駕著六條龍的太陽也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流 不止的河水，這充分說明了李白的想象力宏大沒有任何的羈絆，而接下來又說就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽來形容山之高， 用河水來抒發(fā)對蜀道的敬畏。此時學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。
其次，作者的想象是從未知出發(fā)過渡的。如接下來寫的“青泥何盤 盤!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”將曲折的山巒寫的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來刺激讀者的感官，這是任何 人都沒有過的.體驗。從旅行者的角度來體驗蜀道難又會發(fā)現(xiàn)，文章中像是出現(xiàn)了一位愁容滿面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗者的勸導(dǎo)。作為李白故鄉(xiāng)的蜀地，李 白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫更加具有說服力。同時，山峰、瀑布、枯松等真實景物又給蜀地賦予了壯觀的想象色彩，讓自然的神韻和大 自然的鬼斧神工形成了現(xiàn)實與想象的彩帶。天上人間無不澎湃著作者的只可意會不可言傳的復(fù)雜心理。同時詩人以對劍閣的擔憂來聯(lián)想守衛(wèi)劍閣之人的重要，思維跨 度之大正是主題思想的延伸，這種擔心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。
最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩歌 的 表現(xiàn)手法。想象是人在腦海中將現(xiàn)實的東西進行加工的過程。可以抽象的將具體事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說、夸張、比喻融合在一 起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過程中，從詩歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過程中積累，借此 來提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。
綜上所述，通過分析詩歌的個性創(chuàng)新點和表現(xiàn)手法中彰顯的想象力，說明詩歌閱讀教學(xué)與鑒賞 不 只是傳授知識的過程，也是分析文本變化的過程。更要注重詩歌本身獨特的構(gòu)思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認識詩歌的個性美，才能走進詩歌內(nèi)蘊并完 成與詩人心靈的對碰。同時，也要秉承倡導(dǎo)學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導(dǎo)地位，讓自主成為一個主體貫穿整個詩歌鑒賞教學(xué)之中。
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