鳲鳩在桑，其子七兮。

　　淑人君子，其儀一兮。

　　其儀一兮，心如結兮。

　　鳲鳩在桑，其子在梅。

　　淑人君子，其帶伊絲。

　　其帶伊絲，其弁伊騏。

　　鳲鳩在桑，其子在棘。

　　淑人君子，其儀不忒。

　　其儀不忒，正是四國。

　　鳲鳩在桑，其子在榛。

　　淑人君子，正是國人，

　　正是國人。胡不萬年？

　　注釋：

　　鳲鳩：布谷鳥。

　　譯文：

　　布谷鳥在桑林筑巢，小鳥七個細心哺食。

　　品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。

　　儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。

　　布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。

　　品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。

　　他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。

　　布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲酸棗樹上。

　　品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。

　　儀容端莊從不走樣，各國有了模范形象。

　　布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻飛棲息叢莽。

　　品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。

　　百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。

　　賞析：

　　此詩的主旨，歷來有兩種相反意見。《毛詩序》云：“《鳲鳩》，刺不一也。在位無君子，用心之不一也。”朱熹《詩集傳》則云：“詩人美君子之用心平均專一。”方玉潤《詩經原始》對于上二說基本同意朱熹說，而亦不廢《詩序》說之一端，取調和態勢。方氏云：“詩中純美無刺意”，“詩詞寬博純厚，有至德感人氣象。外雖表其儀容，內實美其心德”，“回環諷詠，非開國賢君未足當此。”又云：“后人因曹君失德而追懷其先公之德之純以刺之。”第四章眉評亦云：“全詩皆美，唯末句含諷刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很難自圓其說。此詩從字面傳達的信息來看，確實是頌揚“淑人君子”而無刺意。但文學作品由于欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那當然也可備一說。

　　“其儀不忒”的美德，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的游移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟，故行動尚無一定之規。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。

　　整飭等，而不是指老是同一單調服飾。關于這一點，《詩集傳》引“陳氏曰”解說得很好：“君子動容貌斯遠暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠鄙倍。其見于威儀動作之間者，有常度矣。”儀表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及里，首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶

　　二章是頌“儀”之體，則三