《詩經(jīng)》中的棄婦詩,刻畫了一批善良、勤勞、溫順、軟弱的悲劇女性形象,這是時(shí)代的產(chǎn)物,也是男性喜新厭舊的本性暴露。

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以豐富的文化內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術(shù)形式，向我們生動(dòng)地展示了殷周社會(huì)歷史的立體畫卷。《詩經(jīng)》的時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)體系早已形成，宗法禮教雖不及封建社會(huì)中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。《詩經(jīng)》中棄婦詩就是當(dāng)時(shí)這種普遍社會(huì)問題的證據(jù)。

　　一、棄婦詩的判別

　　棄婦是指結(jié)了婚或定了婚約，又被丈夫遺棄的婦女，所謂棄婦詩是敘寫被棄婦女的生活經(jīng)歷和思想感情以及心理活動(dòng)的詩，這些棄婦詩向人們?cè)V說了她們的不幸婚姻，表達(dá)了她們追求幸福婚姻生活的美好愿望，反映了她們所處時(shí)代婚戀方面的時(shí)代風(fēng)貌。

　　在《詩經(jīng)》中，被專家學(xué)者判定為棄婦或涉及棄婦意象的作品有十多篇。其中大部分存于“國風(fēng)”中，有《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·日月》、《王風(fēng)·中谷有推》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《鄭風(fēng)·遵大路》等，還有一部分存于“小雅”中，有《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·黃鳥》《小雅·白華》等。當(dāng)代文學(xué)均判定為棄婦詩，這些棄婦詩大都采用敘述或直抒胸臆的方式表達(dá)棄婦被棄的無奈和痛苦，或痛斥被遺棄的不分，或埋怨男子的喜新厭舊，或描述癡心女子負(fù)心漢，或悔恨自己擇偶的輕率，或埋怨父母兄弟的冷漠無情，這些普通痛苦感受是通過一個(gè)個(gè)棄婦的悲劇表現(xiàn)出來的，從棄婦的角度出發(fā)，她們也沒有接受教育，但是她們有青春的美貌，勤勞的雙手，還有一顆真誠的心，她們真心實(shí)意接受對(duì)方的愛，為對(duì)方無怨無悔的付出，但是婚姻的穩(wěn)固需要雙方的努力，女子的真心未必能挽回對(duì)方的真心，于是就有了癡心女子負(fù)心漢的悲劇。《詩經(jīng)》中講述癡心女子負(fù)心漢的故事的詩歌最具典型性的有《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》這兩首。