原文：

　　隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃。樂子之無知。

　　隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃。樂子之無家。

　　隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃。樂子之無室。

　　注釋：

　　這是亂離之世的憂苦之音。詩人因為不能從憂患解脫出來，便覺得草木的無知無覺，無家無室是值得羨慕的了。這篇和《小雅·苕之華》意相近，可以參看。

　　1、萇(長cháng)楚：植物名，又名羊桃，花赤色，子細如小麥，形似家桃，柔弱蔓生。

　　2、猗儺(婀娜ēnuó)：有柔順和美盛二義，在這里是形容萇楚枝條柔弱，從風而靡。二、三章對于華、實也稱猗儺，似兼有美盛的意思。

　　3、夭：是草木未長成者。這里似用為形容詞，就是少而壯盛之貌。之：猶“兮”。沃沃：猶“沃若(見《衛(wèi)風·氓》篇)”。《集傳》：“夭，少好貌。沃沃，光澤貌。……政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無猶也。”

　　4、樂：愛悅。子：指萇楚。以上四句，前三句寫萇楚猗儺隨風，少壯而有光澤。末一句詩人自嘆其不如草木之無知。言外之意：倘若萇楚有知，一定像我似的憂傷憔悴，不能這樣欣欣向榮了。

　　5、無家：言其無累。下章仿此。

　　6、無室：猶“無家”。

　　譯文：

　　洼地有羊桃，枝頭迎風擺。柔嫩又光潤，羨慕你無知好自在!

　　洼地有羊桃，花艷枝婀娜。柔嫩又光潤，羨慕你無家好快樂!

　　洼地有羊桃，果隨枝兒搖。柔嫩又光潤，羨慕你無室好逍遙!

　　鑒賞：

　　關(guān)于這首詩主旨的說法，大體可分為三類：一是《毛詩序》，認為“疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也”。鄭箋、孔疏皆從其說，至宋又加進理學內(nèi)容，所謂“此詩言人之喜怒未萌，則思欲未動。及其私欲一熾，則天理滅矣。故思以反其初而樂其未知好色之時也”(黃檬《毛詩集解》)。至明何楷更坐實史事，他說“《隰有萇楚》，疾恣也。檜君之夫人與鄭伯通，檜君弗禁，國人疾之。”(《詩經(jīng)世本古義》)朱謀瑋《詩故》則說：“傷檜之垂亡而君不悟也……亡國不知自謀也。”增添了“亡國”的內(nèi)容。清劉沅《詩經(jīng)恒解》又沿此說進而發(fā)揮，他說“蓋國家將危，世臣舊族……無權(quán)挽救，目睹衰孱，知難免偕亡，轉(zhuǎn)不如微賤者可留可去，保室家而憂危也”。二是朱熹《詩集傳》首創(chuàng)之說，云：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。”后世循其說甚眾，如許謙、豐坊、姚際恒、方玉潤等。姚、方二氏避開朱說“政煩賦重”，而改為泛論，姚說：“此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。”(《詩經(jīng)通論》)方說：“傷亂離也……此必檜破民逃……莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。”(《詩經(jīng)原始》)而當代學者則取朱說而強化了階級內(nèi)容，郭沫若說：“做人的羨慕起草木的自由來”，“這種極端的厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作”(《中國古代社會研究》);有人又進而肯定“這是寫當時勞動人民所受統(tǒng)治階級的剝削和壓迫的痛苦”。三是現(xiàn)代才出現(xiàn)的情詩說。聞一多說：“《隰有萇楚》，幸女之未字人也。”(《風詩類鈔》)李長之以為“這是愛慕一個未婚的男子的戀歌”(《詩經(jīng)試譯》)，高亨也說“這是女子對男子表示愛情的短歌”(《詩經(jīng)今注》)。不同的是聞視此詩為男詞，李、高則作女詞。當然，除以上三類說法外，還有別的一些說法，因其影響不大，茲一概從略。