原文：

　　鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。

　　鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維轂。他山之石，可以攻玉。

　　注釋：

　　1、皋(高gāo)：沼澤。《釋文》引《韓詩》：“九皋，九折之澤。”

　　2、聲聞于野：《毛傳》：“言身隱而名著也。”

　　3、“魚潛”二句：《正義》：“以魚之出沒，喻賢者之進退。”

　　4、萚(拓tuò)：落葉。

　　5、它山：《鄭箋》：“它山，喻異國。”

　　6、錯：琢玉用的粗磨石。《說文o廠部》引作“厝(錯cuò)”。段玉裁注：“厝石，如今之金剛鉆之類，非厲石也。”

　　7、轂(谷gǔ)：《正義》引陸璣疏：“幽州人謂之轂桑，荊揚人謂之轂，中州人謂之楮(楚chǔ)……搗以為紙，謂之轂皮紙。”

　　8、《傳疏》：“詩全篇皆興也，鶴、魚、檀、石，皆以喻賢人。”

　譯文：

　　幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面惡木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。

　　幽幽沼澤仙鶴唳，聲傳天邊很整齊。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。

　　鑒賞：

　　此詩共二章，每章九句。前后兩章共用了四個比喻，語言也相似，只是押韻不同。關于詩的主題，有幾種不同的說法。《毛詩序》認為是“誨(周)宣王也”，鄭箋補充說：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩觀點一致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”認為這是一篇意在勸人為善的作品。今人程俊英在《詩經譯注》祖毛、鄭舊說而加以發展，說：“這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’。”這種說法較易為今人所理解。