賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇

　　《詩經(jīng)》，原稱《詩》或《詩三百》。先秦時并沒有《詩經(jīng)》這個稱呼，到了漢代，《詩三百》被儒家學(xué)者作為經(jīng)典以后才有了《詩經(jīng)》這個稱呼。而所謂《詩三百》也并不是整整300篇，而是305篇，稱三百篇是取整數(shù)。

　　《詩經(jīng)》收集了我國從西周初年到春秋中葉500多年間的詩歌，從多方面描繪了宏闊深邃的社會生活畫面，包括政治諷喻、生產(chǎn)勞動、家庭生活、愛情婚姻、戰(zhàn)爭行役、祭祀宴飲、英雄業(yè)績、民族歷史等，廣泛而深刻地反映了3500年前漫長歷史時期的社會風(fēng)貌。

　　關(guān)于《詩經(jīng)》的分類，大家知道，是風(fēng)、雅、頌。這是按照詩歌的音樂來劃分的。風(fēng)者，民俗歌謠之詩。“風(fēng)”即國風(fēng)，指地方音樂，《詩經(jīng)》中有15國風(fēng)，160篇作品，其中大多數(shù)都是民歌。風(fēng)即民歌，原來是風(fēng)俗、風(fēng)土的意思。因為從《國風(fēng)》里的這些歌謠可以觀民風(fēng)，故稱之為風(fēng)。雅，天子之樂曰雅。“雅”指與地方音樂相對的正樂，有大雅、小雅之分，共105篇作品，多數(shù)是貴族文人的作品，也有少數(shù)是民歌。頌，宗廟之樂歌。“頌”是王侯祭祀祖先時的歌舞曲，分周頌、魯頌、商頌，共40篇。

　　愛情是人類特有的感情，是一種自發(fā)的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。歌頌愛情是永不凋謝的主題。“無郎無姐不成歌”，這情形古今并沒有什么不同。有關(guān)愛情的詩篇在《詩經(jīng)》中占有突出地位，約占十五國風(fēng)160首的三分之一。朱熹在《詩集傳序》中說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也。”15《國風(fēng)》中《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》的愛情詩最有名。朱熹認為是“淫奔之詩”，是從封建理學(xué)角度說的。從人性角度說，這些詩都是很純真的愛情詩。這些詩，反映了先民的愛情生活，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。雖然同屬愛情題材，內(nèi)容卻很少重復(fù)，凡屬戀愛生活里所有的憂喜得失、離合變化都在這些詩里得到了表現(xiàn)。

賞析《詩經(jīng)》中的部分愛情詩篇。

　　周南·關(guān)雎

　　關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情。“睢鳩”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。

　　這首詩的藝術(shù)特點是言切而意婉。第一章“窈窕淑女，君子好逑。”二句，直往直來，坦率而大膽。從第二章起，細節(jié)描寫增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露，是生命欲望和人性本能的自然顯露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。《關(guān)雎》的作者以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，“樂而不淫，哀而不傷”。全詩以追求和思念為主旋律，展示了一個男子的癡情，中和平正中含蓄著一股難以遏止的激情，代表了《詩經(jīng)》的總體風(fēng)格。

　　詩中運用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，描繪生動傳神，感情真摯動人，以重章疊句、反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求與愿望，不愧為《詩經(jīng)》開卷、列居首位的佳作。

　　鄭風(fēng)·子衿

　　青青子衿。悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩。悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

　　挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

　　這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。

　　近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末末章變調(diào)。”(《詩義會通》)全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音訊、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將女子纏綿的愛戀之情形象地表現(xiàn)了出來。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”(《管錐編》)

　　王風(fēng)·采葛

　　彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

　　彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

　　彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

　　《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情。《采葛》寫的是男子等待女子，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。女子采摘去了，“采葛”、“采蕭”、“采艾”，男子渴望與女子見面，一天沒有見面就覺得好長時間沒有見了。“一日不見，如三秋兮。” 通常人們認為是說一日不見，如隔三年。但在原詩中，“三秋”不是指“三年”。全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮。”這里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年。“三秋”是指三個季度。

　　《詩經(jīng)》中所謂國風(fēng)，今天讀起來古意盎然，余香滿口，當年也是流行民間俗得不能再俗的曲調(diào)，是原生態(tài)。隔了幾千年，說的卻是相似的事實：只要心上人不在身旁，就覺得時間格外漫長，好像所有的季節(jié)都從身邊流走，沒有任何賞心樂事，直等得花兒都謝了。“一日不見，如三秋兮。”