麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

　　注釋

　　⑴麟：麒麟，傳說動物。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。趾：足，指麒麟的蹄。

　　⑵振振(zhēn真)：誠實仁厚的樣子。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。

　　⑶于(xū虛)：通吁，嘆詞。　于嗟：嘆美聲。

　　⑷定：通顛，額。

　　⑸公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。或曰公姓猶言公子，變文以協韻。

　　⑹公族：與公姓義同。

　　譯文

　　麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵!

　　麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!

　　麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵!

　　鑒賞

　　這是一首贊美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言;但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。既為“衰世”，就非必定為文王或周公之子了。

　　贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”;《春秋感應符》更發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀”;孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時也。