《詩經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　中國文學(xué)輝煌起點(diǎn)《詩經(jīng)》:"思無邪"不虛偽不掩飾

　　大多數(shù)民族的文學(xué)都有始發(fā)站，例如歐洲文學(xué)的始發(fā)站是《荷馬史詩》，中華民族文學(xué)的始發(fā)站則是《詩經(jīng)》。

　　《荷馬史詩》講故事，是敘事詩。故事的主角是英雄和奧林匹斯諸神，在一場因為美女海倫而引起的曠日持久的戰(zhàn)爭中，人與神的意志和力量充斥其中。

　　《詩經(jīng)》講感情，是抒情詩。主角從貴族到牢騷滿腹的小官吏，到小清新文藝男女青年，乃至征夫游子，都有機(jī)會露臉。

　　中國人重感情，所以中國文學(xué)也是從感情出發(fā)的。

　　感情起點(diǎn)：

　　“思無邪” 不虛偽 不掩飾

　　這個特質(zhì)是《詩經(jīng)》的編輯孔子概括的。有人問，《詩經(jīng)》有什么特點(diǎn)，請用一句話概括。孔編輯很有信心地告訴他：“一言以蔽之，思無邪。”這句話記載在《論語·子罕》里，其中的信息量可大了，后面的學(xué)者為了解釋它，費(fèi)了老大的勁，但概括起來無非是藝術(shù)上和思想上的。

　　思想上，沒有歪邪之見、純正。“思”本是個語氣助詞，沒什么實質(zhì)意義，但被孔子賦予了“思想”、“念頭”的意思。朱熹說：是要讓讀《詩經(jīng)》的人沒有邪念。清朝嘉慶時的學(xué)者劉寶楠在《論語正議》里說：“論功頌德，止僻防邪，大抵歸于正。”就是要防止思想歪斜不正，要規(guī)范人回到正道上來。

　　好的詩，當(dāng)然要引人走正道，這是屬于思想上的見解，但《詩經(jīng)》畢竟是文學(xué)作品，還要有文藝范，如果從這個角度解釋，該如何呢?宋朝理學(xué)家程頤解釋得很給力：“思無邪者，誠也。”就是說，詩歌這玩意，要表現(xiàn)真性情，假不得，做作不得。

　　孔子為人的最大特點(diǎn)之一，就是真實，千萬別以為他是迂夫子、道德家，雖然他說鄭國的歌曲有點(diǎn)放蕩過分，“鄭聲淫”，然而，這不影響他將21首鄭國的民歌選入《詩經(jīng)》，例如鄭國的小男女偷偷歡會的場面，并沒被孔子刪掉，都一五一十地收入。

　　編輯是真實的，按照這個標(biāo)準(zhǔn)選出來的詩歌就是真實的，中國文學(xué)沿著這條真實的路徑走下去，當(dāng)然也是真實的。將“思無邪”朝這個思路理解，更能看到中國古代文學(xué)的真實面目。

　　這部經(jīng)典真實到將貴族男子的單相思刻畫得絲絲入扣，居然還放在篇首，這就是最有名的《周南·關(guān)雎》。對于這首詩的寫作意圖，早期的《毛詩序》解釋得挺“高大上”的，說是宣揚(yáng)“后妃之德”，是貴族夫婦效仿的家庭范本。不過，從直接的字面壓根看不到這種“高大上”的色彩。我們只看到一個害了單相思的男子，追靚女不得，只好對著河邊的水鳥和河里的水草發(fā)呆，接著就是翻來覆去睡不著覺，做夢都在延續(xù)追靚女的念頭，“寤寐求之”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這還沒完，更進(jìn)入幻想狀態(tài)，想開音樂派對來討好心中的女神，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。

　　這個追女神不得的文藝小青年，其害單相思的畫面真實得不能再真實了，孔主編居然把它放在頭版頭條，而且一放就是兩千多年，后人不敢動它絲毫。揣測孔子這么安排的意圖，說是要促進(jìn)家庭和睦，標(biāo)榜淑女品德。確實如此，但往更深里說，和睦的家庭來自于真摯的感情，感情上接地氣，家庭才和睦。

　　總之，要真實，不能說教，孔子的高明，就在這里。