古代的人，非常看重內在美。內在美有很多種，說到內在美，不得不提《關雎》中的“窈窕淑女”，古代美女的內在美，是怎樣的呢·如果這個女子，只是一個貌美如花，內心卻是一片荒蕪或是雜草叢生，會得到如此的青睞嗎·

　　窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。張衡《七辯》：“淑性窈窕，秀色美艷。”形容女性性情之美，嫻靜文雅。

　　《毛傳》釋“窈窕”為“幽閑也”，釋“窈窕淑女”為“幽閑貞專之善女”。

　　屈原《楚辭·九歌·山鬼》中的山鬼，詩人除了將美德美貌集其精華而賦予了她之外，還將最打動人心的美女典型形態賦予了山鬼——“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”此即是“窈窕淑女”的變相說法。

　　而我們現在意義上的“窈窕淑女“，則指外在相貌姣好，魔鬼身材之女性。

　　《關雎》對女性美，做了最全面的概括和提煉。我想，置《關雎》于《詩經》之首篇，不僅是因為它蘊涵《易經》之，亦因為，它承載的坤德之美。

　　因為《關雎》的美，是全面的概括和提煉，所以，看看下面幾首，講述了古代女性的哪些內在美----

　　1、 勤勞之美：《周南·葛覃》

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

　　言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。

　　葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。

　　葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。割來煮泡后，織成粗細布，穿試百不厭

　　輕聲告保姆，思歸情牽纏。洗罷貼身衣，又忙洗外衫。何洗何不洗·早歸父母安。

　　一片片碧綠的葛藤，蔓延在幽靜的山谷里;在這幽靜的山谷，被一陣“喈喈”的鳴叫打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀在灌木叢上唧唧喳喳地快樂鳴叫。

　　這“無人”的境界，有位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。女主人公的身影是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤，轉間又見她在家中“濩”葛、織布了。

　　于是那滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺、綌”，正喜孜孜地試穿呢!

　　“是刈是濩，為绤為絺，服之無斁。”一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作后欣慰和自豪。這都說明了一位勤勞、善良、有教養的女性采葛、治葛到紡織成布，以及女子的勤勉與專心致志。

　　“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”詩中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需洗的衣物。

　　“害浣害否，歸寧父母”--情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏吐露內心的秘密，原來是位急切待回娘家的新娘子!

　　由此可見，前兩章的山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈、濩”、織作的繁忙勞動，不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，也表現自己是熟悉女工、勤勞能干的自夸自贊了。

　　這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回娘家，都是足以令夫家疼愛并帶給父母莫大安慰。