摘 要：《詩經(jīng)》女性審美視角主要包括外在的容貌、形體，內(nèi)在的品德、性情，這四方面均可對應(yīng)于意象：花、水、玉、月來表現(xiàn)。后世文學(xué)不斷吸收這些豐富營養(yǎng)，并繼承和，形成女性審美傳統(tǒng)即女性與花水玉月文化割舍不斷的民族血緣情結(jié)，也造就古代整體審美典范，更多崇尚的是與女性審美緊緊聯(lián)系在一起的、中和、陰柔虛靜、玄遠飄逸的氣質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》;女性形象;審美傳統(tǒng)

　　馬克思說過：“每個了解的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量。”[1]據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中涉及到女性形象的詩歌共有101首，約占詩經(jīng)篇目的三分之一，有學(xué)者據(jù)此而稱這部作品為女性文學(xué)。[2]《詩經(jīng)》作為中國文學(xué)百花苑中的一朵耀眼的奇葩，開啟了中國文學(xué)璀璨的畫卷，它的詩篇中與女性相關(guān)的一些意象原型逐漸變成了民族女性審美文化意象，與女性有著難以割舍的血緣情結(jié)。

一、贊譽連綿的花間麗人

　　《詩經(jīng)》里大量用花比喻女性的色美，用極富生命力的嬌艷鮮花為喻象，美女如花成為中國傳統(tǒng)女性審美經(jīng)典。所謂秀色可餐。我們打開《詩經(jīng)》，“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷之如何; 寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蘭，有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡苒。有美一人，碩大且儼，寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”(《陳風(fēng)·澤陂》)篇中反復(fù)不斷變幻的花草展示出了詩人的關(guān)注點：這里有一個如荷花一樣清爽、蘭花一樣芬芳、菡萏般閃耀著青春光潤的姑娘。還有，“桃之夭夭，灼灼其華(花)”(《桃夭》)，夭夭，花婀娜多姿狀，暗喻新嫁娘容顏明艷嬌美，極具神韻，“美如英(花)”(《汾沮洳》)，“華如桃李”，“唐棣之華”(《何彼秾矣》)“顏如舜華”，“顏如舜英”(《有女同車》)，“有女如荼”(《出其東門》)“視爾如荍”(《東門之枌》)，我們看到《詩經(jīng)》里贊譽女子顏色美就說她像桃花、李花、唐棣花、舜花、錦葵、荷花一樣，或鮮艷奪目，或典雅大方，或清麗俊秀。那艷麗的桃花，正象喻著“之子”的美麗，象喻著少女的馨香和青春的氣息。清代詩經(jīng)學(xué)者姚際恒對此評價極高，其《詩經(jīng)通論》說：“桃花色最艷，故取以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”方玉潤也說：“(一章)艷艷，開千古詞賦香奩之祖。”[3]14英國王爾德曾說過：第一個把花比作女人的是天才?！短邑病肥俏覈膶W(xué)史上第一個把桃花比作少女的，這不能不說是一個天才的比喻。

　　花開色美，花敗人衰，花落人亡。自《詩經(jīng)》之后，花便與美女結(jié)下不解之緣，花，這一美女的喻象，也實實在在走到了女性的身邊裝飾點綴著女性的美，李白有《宮中行樂圖》：“小小生金屋，盈盈在紫薇。山花插寶髻，石竹繡羅衣。”小宮女在頭發(fā)上插滿了鮮花，一臉?gòu)扇峥扇说纳駪B(tài)。再看“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”可那桃紅、佳人、韶光現(xiàn)如今俱在么?至于王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”朵朵盛開的荷花之間采蓮女的臉頰更是無比嬌美。更有《牡丹亭》中那姹紫嫣紅、賞心悅目、幽然靜綻的花叢，它把杜麗娘的美麗姿容變得更加鮮亮的同時，她的心情似乎也更加寂寞了。花是女性的裝飾，花更是女性的性情、氣質(zhì)、風(fēng)度。在我國傳統(tǒng)文化觀念中，特定的花已經(jīng)成為某種品格的象征。牡丹雍容華貴,國色天香，蓮花“出淤泥而不染”，梅素稱歲寒三友之一，這些都對后世有著廣泛而深遠的影響。“同《紅樓夢》的人物形象是以女兒為軸心的情況相對應(yīng)，曹雪芹創(chuàng)造了一個以花為中心的意象群……起用色香品格不同的花，來喻指書中眾多的青年女子：牡丹—寶釵，芙蓉—黛玉，海棠—湘云，榴花—元春，玫瑰—探春，蓮藕—香菱……寫到了關(guān)合各人個性氣質(zhì)姿容品貌各異的花，諸如富貴的花，清幽的花，嬌嫩的花，帶刺的花，斗寒的花，遲謝的花等等;更把人帶到了由那含苞的花，盛開的話，結(jié)子的花，解語花、并蒂花、樓子花、鮮花著錦、餞花葬花、花魂默默等等構(gòu)筑的情趣迥異的境界。”[4]