《詩經》是最早的文學。離我們并不遠。獨領風騷,風就是《詩經》有關的。當然說人風騷,就不好了。還有這樣的詞。像開小差,逃之夭夭。這就出自《詩經》。還有說人耳提面命。也出自《詩經》。還有立場不同,說是涇渭分明。這也是出自《詩經》。《詩經》雖然古老,但是離我們近。這就是經典。實際上,文化的血液中,《詩經》的因素是始終在灌注著的。那么《詩經》是什么?簡單的定義是,我國最早的一部詩歌總集。這么三百多首詩,編纂成了一部書,這就是《詩經》。是文化的發祥期。隨著民族發展不斷伴隨著我們,參與到我們精神的建構中去。孔子說是“思無邪”。讀書能明理,長知識。還能增加審美。《詩經》的時代時間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒有詩,不知道。之后,有。最晚的一首是前600年,以后就進入了戰國諸子與屈原的時代。這與唐宋的時間差不多。簡單地說,是中華民族最要緊的那點東西。人與人怎么處,恰恰是這時立下的基本規婚。
<關唯>說的是什么?《詩經》頭一篇就是《關睢》,這首詩,雖然放在開頭,誤解卻嚴重。到底在說什么?《關睢》頭四句,關關睢鳩,“關關”是象形詞,其實就是呱呱。睢鳩相當于綠頭鴨。這是春天的光景。“在河之洲”,洲是沙洲,這是鳥待的地方。春天,大河在流淌,鳥落在沙洲上,叫喚。這是它們在戀愛。《關睢》營造的是春天的光景。“窈窕淑女,君子好逑”,強調的女子的氣質,動人之心。窈窕作為疊韻詞,表達一個意思,外形好氣質好。君子好逑,是男子的好配偶。這是一種自由聯想。睢鳩叫的時候,動物在求偶。春天來了,映現了一種時令。這是興,自由聯想。營造的氛圍,能讓人感受到。這種婚姻與這光景間有一種聯系。“求之不得,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。”到底是思緒長,還是失眠?要文學干什么?“悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇萊,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”后來琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧,用的是《詩經》典故,琴瑟友之,可能是比喻,寫時就有這種說法,夫妻好合好像琴瑟和諧。琴瑟也引申為另外的說法,喪偶后續弦,就是從這兒開始。“參差荇萊,左右筆之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。”這里不是寫一般人物。
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