《詩經》是最早的文學。離我們并不遠。獨領風騷，風就是《詩經》有關的。當然說人風騷，就不好了。還有這樣的詞。像開小差，逃之夭夭。這就出自《詩經》。還有說人耳提面命。也出自《詩經》。還有立場不同，說是涇渭分明。這也是出自《詩經》。《詩經》雖然古老，但是離我們近。這就是經典。實際上，文化的血液中，《詩經》的因素是始終在灌注著的。那么《詩經》是什么?簡單的定義是，我國最早的一部詩歌總集。這么三百多首詩，編纂成了一部書，這就是《詩經》。是文化的發祥期。隨著民族發展不斷伴隨著我們，參與到我們精神的建構中去。孔子說是“思無邪”。讀書能明理，長知識。還能增加審美。《詩經》的時代時間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒有詩，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就進入了戰國諸子與屈原的時代。這與唐宋的時間差不多。簡單地說，是中華民族最要緊的那點東西。人與人怎么處，恰恰是這時立下的基本規婚。

　　<關唯>說的是什么?《詩經》頭一篇就是《關睢》，這首詩，雖然放在開頭，誤解卻嚴重。到底在說什么?《關睢》頭四句，關關睢鳩，“關關”是象形詞，其實就是呱呱。睢鳩相當于綠頭鴨。這是春天的光景。“在河之洲”，洲是沙洲，這是鳥待的地方。春天，大河在流淌，鳥落在沙洲上，叫喚。這是它們在戀愛。《關睢》營造的是春天的光景。“窈窕淑女，君子好逑”，強調的女子的氣質，動人之心。窈窕作為疊韻詞，表達一個意思，外形好氣質好。君子好逑，是男子的好配偶。這是一種自由聯想。睢鳩叫的時候，動物在求偶。春天來了，映現了一種時令。這是興，自由聯想。營造的氛圍，能讓人感受到。這種婚姻與這光景間有一種聯系。“求之不得，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”到底是思緒長，還是失眠?要文學干什么?“悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后來琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧，用的是《詩經》典故，琴瑟友之，可能是比喻，寫時就有這種說法，夫妻好合好像琴瑟和諧。琴瑟也引申為另外的說法，喪偶后續弦，就是從這兒開始。“參差荇萊，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這里不是寫一般人物。