“君子”一詞在《詩經》中共出現183次，是除了一般人稱代詞“彼”“其”之外出現頻率最高的具體稱謂。這明白無誤的反映出周人對“君子”的偏愛。《詩經》中出現的眾多“君子”主要有以下幾類：周王或各國諸侯，所謂“愷悌君子，民之父母”(《大雅.洞酌》);有德行的貴族青年，是謂“顯允君子，莫不令德”(《小雅.湛露》;丈夫或情人，像《鄭風.風雨》“風雨凄凄，雞鳴喈喈;既見君子，云胡不夷!”就是以“君子”作為丈夫的愛稱;當政者(一般有諷刺意味，如《魏風.伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”);帶兵出征的將軍，這最后一種君子形象在《詩經》那為數不多的戰爭詩中展現的淋漓盡致。

　　“君”，《說文》解為“尊也，從尹口，以發號”，《禮儀.喪服》解為“君，至尊也”，君最初無疑是指有一定地位的階級統治者，“子”在上古則是對男子的美稱。所以說君子就是有德(美德)有位(地位)之人。而由君子之德、行所衍變而來的君子風范其核心的內涵就是“德”，即品德高尚、品性善良，所謂“淑人君子，其德不回”(《小雅.鼓鐘》);而君子風范的具體體現則是君子言行舉止的溫美得當，即君子之外形須儀表端正，舉手投足合乎禮儀，整體來說就是文質彬彬，所謂“莫不令儀”就是對這儀表、風度的最好概括。《衛風.淇奧》“有斐君子，如切如蹉，如琢如磨。瑟兮間兮，赫兮亙兮。有匪君子，終不可爰兮!”“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮!”就是為君子們譜唱的一曲贊歌。今日之人讀起這首詩，眼前依舊能清晰地映出那儀表堂堂、身懷美德、可親而不可犯的翩翩君子。