“君子”一詞在《詩經》中共出現183次,是除了一般人稱代詞“彼”“其”之外出現頻率最高的具體稱謂。這明白無誤的反映出周人對“君子”的偏愛?!对娊洝分谐霈F的眾多“君子”主要有以下幾類:周王或各國諸侯,所謂“愷悌君子,民之父母”(《大雅.洞酌》);有德行的貴族青年,是謂“顯允君子,莫不令德”(《小雅.湛露》;丈夫或情人,像《鄭風.風雨》“風雨凄凄,雞鳴喈喈;既見君子,云胡不夷!”就是以“君子”作為丈夫的愛稱;當政者(一般有諷刺意味,如《魏風.伐檀》中的“彼君子兮,不素餐兮”);帶兵出征的將軍,這最后一種君子形象在《詩經》那為數不多的戰爭詩中展現的淋漓盡致。
“君”,《說文》解為“尊也,從尹口,以發號”,《禮儀.喪服》解為“君,至尊也”,君最初無疑是指有一定地位的階級統治者,“子”在上古則是對男子的美稱。所以說君子就是有德(美德)有位(地位)之人。而由君子之德、行所衍變而來的君子風范其核心的內涵就是“德”,即品德高尚、品性善良,所謂“淑人君子,其德不回”(《小雅.鼓鐘》);而君子風范的具體體現則是君子言行舉止的溫美得當,即君子之外形須儀表端正,舉手投足合乎禮儀,整體來說就是文質彬彬,所謂“莫不令儀”就是對這儀表、風度的最好概括。《衛風.淇奧》“有斐君子,如切如蹉,如琢如磨。瑟兮間兮,赫兮亙兮。有匪君子,終不可爰兮!”“有匪君子,如金如錫,如圭如璧。寬兮綽兮,猗重較兮。善戲謔兮,不為虐兮!”就是為君子們譜唱的一曲贊歌。今日之人讀起這首詩,眼前依舊能清晰地映出那儀表堂堂、身懷美德、可親而不可犯的翩翩君子。
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