《詩經：殷其雷》此詩以重章復疊的形式唱出了妻子對丈夫的思念之情，在反覆詠唱中加深了情感的表達。以下是小編整理的關于其鑒賞，歡迎大家閱讀!

《詩經：殷其雷》

　　殷其雷，在南山之陽。

　　何斯違斯，莫敢或遑?

　　振振君子，歸哉歸哉!

　　殷其雷，在南山之側。

　　何斯違斯，莫敢遑息?

　　振振君子，歸哉歸哉!

　　殷其雷，在南山之下。

　　何斯違斯，莫或遑處?

　　振振君子，歸哉歸哉!

注釋：

　　1、殷：聲也。

　　2、雷：喻車聲

　　3、遑：閑暇

　譯文：

　　聽那隆隆的雷聲，在南山的陽坡震撼。

　　怎么這時候離家出走?實在不敢有少許悠閑。

　　勤奮有為的君子，歸來吧，歸來吧!

　　聽那隆隆的雷聲，在南山的邊上響起。

　　怎么這時候離家出走?實在不敢有片刻休息。

　　勤奮有為的君子。歸來吧，歸來吧!

　　聽那隆隆的雷聲，在南山的腳下轟鳴。

　　怎么這時候離家出走?實在不敢有一會暫停。

　　勤奮有為的君子，歸來吧，歸來吧!

賞析：

　　《毛序》關于此詩的主題，不僅今文學派的三家無異議，而且后來的解詩者也無大的爭論。雖然所思念的對象不必如《毛詩序》之泥定為“大夫”，但從詩中所稱“君子”來看，則這位行役在外者當是統治階級中人，不可能是平民百姓。

　　據毛傳與鄭箋，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承襲此說，釋為：“何此君子獨去此而不敢少暇乎”(《詩集傳》)而嚴粲釋云：“言殷然之雷聲，在彼南山之南。何為此時速去此所乎?”(《詩緝》)從上下文看，后一種說法更為順理成章。感嘆之后，女主人公又轉念為丈夫設身處地著想：只因為了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心為公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的贊嘆。毛傳與鄭箋均釋“振振”為信厚。朱熹亦承此說。姚際恒《詩經通論》云： “蓋振為振起、振興意，亦為眾盛意。”而王先謙的《詩三家義集疏》訓“振振”為“振奮有為”，似更切合情理。這樣“振振”一詞就成了稱揚其夫君勤奮有為的贊語了。女主人公作出這樣的贊嘆之后，卻發出了“歸哉歸哉”的呼喚，表明女主人公雖然明白丈夫是為公事奔走，但還是希望他能早早歸來。這種轉折實質上表現了情與理的矛盾沖突。《詩序》稱“勸以義”，就是著眼于其理的一面，以張揚其倫理教化的意義，但忽視了其情的一面，而且是此詩的主要一面，因而受到后人的質疑。姚際恒在《詩經通論》中批評了《詩序》的這一偏頗：“按詩‘歸哉歸哉’，是望其歸之辭，絕不見有‘勸以義’之意。”崔述的《讀風偶識》也稱：“今玩其詞意，但有思夫之情，絕不見所謂‘勸義’者何在。”然而“絕不”云云又走向了另一個極端，同樣失之偏執。還是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。”(《詩集傳》)近人陳子展《詩經直解》稱此詩“既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也”，誠為中肯之論。