《周頌·振鷺》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周天子設宴招待來鎬京助祭的諸侯的樂歌，寫客人有著美麗的風姿，在本國沒有人怨恨，來到周京城也無人討厭，希望其日夜勤勉，保留眾口交譽的美名。

　　《詩經：振鷺》

　　振鷺于飛，于彼西雍。

　　我客戾止，亦有斯容。

　　在彼無惡，在此無斁。

　　庶幾夙夜，以永終譽。

　　注釋：

　　1、振：群飛之狀。

　　2、雝：水澤。

　　3、戾(利)：到。止：語助詞。

　　4、惡：惡感。

　　5、斁：厭棄。

　　6、庶幾：差不多，此表希望。

　　7、永：長。終譽：恒久的榮譽。

　　譯文：

　　一群白鷺沖天起，西邊澤畔任意翔。

　　我有嘉賓來助祭，也是潔白好衣裳。

　　在那宋地沒人厭，在這周地受稱揚。

　　謹慎勤勉日復夜，美名榮譽永輝煌。

　　賞析：

　　《振鷺》一，《毛詩序》所作的本篇概述是：“二王之后來助祭也。”至于二王之后又是指誰，鄭箋云：“二王，夏、殷也;其后，杞、宋也。”武王伐紂滅商后，周王朝求夏禹之后，得東樓公，封于杞地，是為夏之后;又封紂王之子武庚于殷墟，成王初年武庚反叛被誅，乃改封紂王庶兄微子于宋地(今河南商丘)，是為殷之后。漢匡衡曾說：“王者存二王之后，所以尊其先王而存三統也。”(《漢書》)所謂“存三統”，即“使郊天以天子禮，祭其始祖受命之王，自行其正朔服色”(孔疏引鄭《駁異義》)。也就是說，讓夏、商二代先王之后立國杞、宋，能夠奉祀先祖，保有尊嚴。這是上古時代的一種政治策略，目的在于懷遠柔邇，協和萬邦，確保王朝天子的統治。毛序鄭箋之說久無異議，到了明代，季明德、鄒肇敏、何楷等人開始反對《毛詩序》的“二王之后”說，清姚際恒《詩經通義》更提出三點理由對《序》說置疑：首先，周有三恪即虞、夏、商三王之后陳、杞、宋助祭，此不應只指二王之后;其次，詩中但言“我客”而不言“二客”，似表明助祭者并非二人，再次，商人尚白，詩中之鷺正是白羽之鳥，與商人所尚之色相合。因此他認為此詩寫的是一王之后即殷商之后微子來朝助祭之事，是周人對微子的贊美之詞。他的說法并沒有得到公認，不過很有啟發。