《周頌·般》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。近現代學者一般認為此詩是《大武》中的一個樂章的歌辭。全詩描寫了山川景象，語言非常簡練，運用表示空間之大的字眼以及最能體現空間感的山峰河流來隱喻周室之大，具有一種雄渾的氣魄，體現了天下歸服大周、圣王天下一統的恢宏之勢。

　　《詩經：般》

　　于皇時周!

　　陟其高山，嶞山喬岳，

　　允猶翕河。

　　敷天之下，裒時之對。

　　時周之。

　注釋：

　　1、皇：偉大。時：是，此。

　　2、陟：登高。

　　3、嶞(墮)：低矮狹長的山。喬：高。岳：高大的山。

　　4、允：通“沇”，沇水為古濟水的上游。猶：通“沋”，沋水在雍州境內。翕：通“洽”;洽水又作合水，流經陜西合陽東注于黃河。河：黃河。

　　5、敷：遍。

　　6、裒：包聚。時：世。對：封國，疆土。

　　7、時：通“侍”，承受。

　譯文：

　　啊輝煌的周朝，

　　登上那巍峨的山頂，眼前是丘陵峰巒，

　　沇水沋水合水與黃河共流。

　　普天之下，所有周的封國疆土，

　　都服從周朝的命令。

　賞析：

　　近現代學者一般認為《般》是《大武》中的一個樂章的歌辭。(關于《大武》的詳細介紹，見《周頌-我將》篇作品賞析析字)《大武》六成對應六，據《毛詩序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的說明及《左傳-宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功。’其三曰：‘鋪時繹思，我徂維求定。’其六曰：‘綏萬邦，屢豐年。”則可確定四篇，另兩篇，王國維認為其中一篇即此篇《般》，他并且認為它當是《大武》六成的歌詩，說：“《酌》、《桓》、《賚》、《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》(指《大武》樂舞，非《周頌》中之《武》篇)詩，則后一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩》與楚樂歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》(王氏認為即《昊天有成命》)第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂記》所紀舞次相合。……《般》云：‘於皇時周，陟其高山。’則與‘六成復綴以崇’(《樂記》中語，全段見《周頌-我將》篇賞析)之事相合，是毛詩次第與《樂記》同，恐是周初舊第，勝楚樂歌之次第(《左傳》所引《大武》之次第)遠矣。”(《周大武樂章考》)但高亨認為王氏之見過于相信毛詩篇次，他確定《般》是《大武》四成的歌詩，指出從詩中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當時的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統一的景象，是征服南國后的景象”，既然“詩的內容和《大武》舞第四場所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場所唱，是《大武》詩的第四章，也是很明顯的”(《周代大武樂考釋》)。茲從高氏之說，確定《般》是《大武》四成的歌詩。《大武》四成的舞蹈是表現周公東征平亂、至于江南的事跡的。武王崩后周公攝政期間，東南先后發生過好幾次大規模的叛亂。據《史記》記載，先有管叔、蔡叔與武庚的作亂，后有淮夷之亂，卻沒有周公征討江南叛亂的記載。不過《魯頌-閟宮》中有“戎狄是膺，荊舒是懲” 之句。孟子認為這原是周公說的話、做的事(見《孟子-滕文公上、下》)，這正與《呂氏春秋-古樂》中所述相合。看來周公征討過江南叛亂當為事實。《般》詩就其內容而言，當為天子巡狩時祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來就包括鎮壓叛亂在內。詩中聲稱普天之下的疆土都歸周室所有，是針對叛亂不服者而發的。所以這首詩當為周公平亂結束時所作。因為詩題名為《般》，“般”為般樂，即盛大的快樂。平亂之后，天下太平，遠方邦國悉來朝賀，自然要痛痛快快地大樂一番了。那么，該詩原來大概是周公經過數年平亂之后，在班師回朝的路途中祭祀山川的禱辭。后來又成為《大武》四成的歌詩，用以表現平亂成功。這首詩和《武》一樣，是四言七句，語言雖然非常簡練，但是用了“高”、“喬”、“敷”、“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現空間感的山峰河流來實化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現了圣王天下一統的恢宏之勢。