《周頌·清廟》是《詩經·周頌》的第一篇，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩一章，共八句。全詩通過對告祭致政祀典的禮贊，表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的愿望。

　　《詩經：清廟》

　　于穆清廟，肅雍顯相。

　　濟濟多士，秉文之德。

　　對越在天，駿奔走在廟。

　　不顯不承，無射于人斯。

　　注釋：

　　1、於：贊嘆詞，猶如今天的“啊”。穆：莊嚴、壯美。清廟：清靜的宗廟。

　　2、肅雝：莊重而和順的樣子。顯：高貴顯赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿諸侯。

　　3、濟濟：眾多。多士：指祭祀時承擔各種職事的官吏。

　　4、秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。

　　5、對越：猶“對揚”，對是報答，揚是頌揚。在天：指周文王的在天之靈。

　　6、駿：敏捷、迅速。

　　7、不：通“丕”，大。承：借為“烝”，美盛。

　　8、射：借為“斁”，厭棄。斯：語氣詞。

　　譯文：

　　啊莊嚴而清靜的宗廟，

　　助祭的公卿多么莊重顯耀!

　　濟濟一堂的眾多官吏，

　　都秉承著文王的德操;

　　為頌揚文王的在天之靈，

　　敏捷地在廟中奔跑操勞。

　　文王的盛德實在顯赫美好，

　　他永遠不被人們忘掉!

　　賞析：

　　“四始”是司馬遷在《史記-孔子世家》中具體提出來的。他說：“古者，詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：‘《關雎》之亂，以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。’”他的話不一定可靠，而“四始”云云，據說又是來自魯詩之說。而作為毛詩學說思想體系的《毛詩序》，卻又僅僅把風、小雅、大雅和頌四種詩類作為“四始”。其實，自古以來雖然都講“四始”，而他們的說法又是眾說紛紜、讓人莫衷一是的。他們重視“四始”，實際代表了他們對整部《詩經》編輯思想體系的根本看法。按照毛詩的觀點，整部《詩經》，都是反映和表現王道教化的，所以鄭玄箋說：“‘始’者，王道興衰之所由。”因此，每類詩的第一篇，當然就具有特殊的意義了。