《周頌·清廟》是《詩經·周頌》的第一篇,為先秦時代的華夏族詩歌。全詩一章,共八句。全詩通過對告祭致政祀典的禮贊,表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的愿望。
《詩經:清廟》
于穆清廟,肅雍顯相。
濟濟多士,秉文之德。
對越在天,駿奔走在廟。
不顯不承,無射于人斯。
注釋:
1、於:贊嘆詞,猶如今天的“啊”。穆:莊嚴、壯美。清廟:清靜的宗廟。
2、肅雝:莊重而和順的樣子。顯:高貴顯赫。相:助祭的人,此指助祭的公卿諸侯。
3、濟濟:眾多。多士:指祭祀時承擔各種職事的官吏。
4、秉:秉承,操持。文之德:周文王的德行。
5、對越:猶“對揚”,對是報答,揚是頌揚。在天:指周文王的在天之靈。
6、駿:敏捷、迅速。
7、不:通“丕”,大。承:借為“烝”,美盛。
8、射:借為“斁”,厭棄。斯:語氣詞。
譯文:
啊莊嚴而清靜的宗廟,
助祭的公卿多么莊重顯耀!
濟濟一堂的眾多官吏,
都秉承著文王的德操;
為頌揚文王的在天之靈,
敏捷地在廟中奔跑操勞。
文王的盛德實在顯赫美好,
他永遠不被人們忘掉!
賞析:
“四始”是司馬遷在《史記-孔子世家》中具體提出來的。他說:“古者,詩三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厲之缺,始于衽席,故曰:‘《關雎》之亂,以為《風》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始。’”他的話不一定可靠,而“四始”云云,據說又是來自魯詩之說。而作為毛詩學說思想體系的《毛詩序》,卻又僅僅把風、小雅、大雅和頌四種詩類作為“四始”。其實,自古以來雖然都講“四始”,而他們的說法又是眾說紛紜、讓人莫衷一是的。他們重視“四始”,實際代表了他們對整部《詩經》編輯思想體系的根本看法。按照毛詩的觀點,整部《詩經》,都是反映和表現王道教化的,所以鄭玄箋說:“‘始’者,王道興衰之所由。”因此,每類詩的第一篇,當然就具有特殊的意義了。
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