詩(shī)經(jīng)天作這是一首祭祀太王古公亶父的樂歌，歌頌了太王和文王創(chuàng)業(yè)的功績(jī)。

　　《詩(shī)經(jīng)：天作》

　　天作高山，大王荒之。

　　彼作矣，文王康之。

　　彼徂矣，岐有夷之行。

　　子孫保之。

　　注釋：

　　1、高山：指岐山，在今陜西岐山東北。

　　2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：擴(kuò)大，治理。

　　3、彼：指大王。作：治理。

　　4、康：安。

　　5、彼：指文王。徂：往。

　　6、夷：平坦易通。行：道路。

　　譯文：

　　高聳的岐山自然天成，

　　創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營(yíng)。

　　荒山變成了良田沃野，

　　文王來(lái)繼承欣欣向榮。

　　他率領(lǐng)民眾云集岐山，

　　闊步行進(jìn)在康莊大道，

　　為子孫創(chuàng)造錦繡前程。

　　賞析：

　　對(duì)于周人來(lái)說(shuō)，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟(即鳳凰)鳴于岐山。”(《國(guó)語(yǔ)-周語(yǔ)》)周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之;已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我與其在彼何異?民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。’乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國(guó)扶老攜弱，盡復(fù)歸古公于岐下。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。”(《史記-周本紀(jì)》)古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國(guó)語(yǔ)》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見，古公不僅仁愛本族，而且推仁愛于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。