《詩經》中的《周南》和《召南》，后人合稱之為“二南”，共收錄詩歌25首。下面一起來看下!

　　與《詩經》中的其他風詩相比，“二南”詩歌具有特殊的地位，主要體現在三個方面：“二南”雖屬于地域性詩歌，其地位遠遠高出十五國風中的其他諸侯國的詩歌，流傳的范圍也更加廣泛，受眾更多;“二南”中的一些樂歌廣泛地運用于射禮、飲酒禮、燕禮等各個方面，還作為周代的房中樂而存在，具有雅詩地位;“二南”在儒家教育體系中占有重要的地位。產生這種現象的原因在于：它的廣泛傳播在一定程度上與周公和召公的巨大影響有關;它具有雅詩地位，是因為它們最早就是以雅樂而出現的，后代編詩者將它們放入風詩之中，從而降低了它們原有的地位;“二南”被孔子所重視是由于詩歌反映了儒家思想的核心內容，也反映出孔子對恢復周禮的渴望。

　　《詩經》中的《周南》和《召南》，后人合稱之為“二南”，共收錄詩歌25首。它們被編在今本《詩經》“十五國風”的最前面。在先秦時期，它們作為房中樂而存在，在很多重大禮儀場合中作為雅樂演奏，在社會各個階層中流行十分廣泛，并在儒家的教育體系中占有重要地位。正因這種特殊的待遇，“二南”倍受歷代研究者關注。那么“二南”的性質是什么?與其他風詩有什么樣的區別?是什么原因導致它具有這樣獨特的地位?這些都是值得探討的問題。

　　一、“二南”的廣泛傳播