老是有人問(wèn)我，什么是詩(shī)。在我看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題跟人為什么要吃飯睡覺(jué)一樣毫無(wú)意義。倒不是因?yàn)闊o(wú)法回答，而是這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得過(guò)于籠統(tǒng)，問(wèn)得不專(zhuān)業(yè)。如果非得回答這個(gè)問(wèn)題的話，我豈不是首先要闡釋一下什么是現(xiàn)代詩(shī)，什么是古代詩(shī)。接著闡釋什么是現(xiàn)代詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義派、超現(xiàn)實(shí)主義派、唯美主義派、未來(lái)主義派、新浪漫主義、后現(xiàn)代主義……；什么是古代詩(shī)中的漢賦、唐詩(shī)、歌行、樂(lè)府……。這是一個(gè)無(wú)比寬泛又具有學(xué)術(shù)能力挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，也是一個(gè)需要引經(jīng)據(jù)典皓首窮經(jīng)搏聞強(qiáng)識(shí)學(xué)貫中西的過(guò)程。所以，請(qǐng)恕小生無(wú)能為力。

　　但是，有一點(diǎn)是明白無(wú)疑的：凡詩(shī)，無(wú)所謂中西，無(wú)所謂古今，無(wú)所謂體裁樣式的迥異，都表達(dá)了一種最基本的東西—情感。詩(shī)，是一種最基本的文學(xué)樣式。而文學(xué)的基本任務(wù)在于揭示和喚醒潛伏或者沉睡在人們內(nèi)心的情感。故而，詩(shī)在執(zhí)行文學(xué)任務(wù)的過(guò)程中負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

　　詩(shī)是抒情的文學(xué)載體這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，抒情是詩(shī)歌的主要任務(wù)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原的《離騷?九章?惜誦》中就有“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”的詩(shī)句，繼而漢代劉歆的《七略》中又有“詩(shī)以言情”的精妙論述。到了近代，著名詩(shī)人艾青在他的《詩(shī)與感情》中則說(shuō)得更為直白“作為詩(shī)，感情要求必須集中，更強(qiáng)烈”。從上述各位大家的觀點(diǎn)中我們可以看出：作為詩(shī)，離開(kāi)了抒情，都是蒼白無(wú)力的無(wú)病呻吟。“所有抒情詩(shī)的核心內(nèi)容毫無(wú)例外地是詩(shī)人主觀地書(shū)寫(xiě)自己的感情”，我們?cè)趺茨芡祟欕S的忠告呢？

　　讓我們看看中國(guó)有名現(xiàn)代詩(shī)人老刀在他的詩(shī)觀里邊是怎么說(shuō)的“詩(shī)是以感情的'基礎(chǔ)，以境界為生命線的。沒(méi)有真情實(shí)感，肯定不能為詩(shī)，沒(méi)有深刻的體驗(yàn)，或者說(shuō)獨(dú)到的領(lǐng)悟，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)肯定不是好詩(shī)。詩(shī)總是以?xún)?yōu)美純粹的感情不斷刷新人類(lèi)的眼睛。”如此說(shuō)來(lái)我們還在這里討論詩(shī)是一個(gè)什么樣的載體已經(jīng)顯得毫無(wú)意義。他的論述向我們展示了一種區(qū)分詩(shī)的優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)區(qū)分詩(shī)的優(yōu)劣的分水嶺就在于看一首詩(shī)是否具有真情實(shí)感，是否拋棄了一切形式的東西回歸到生命的本體《純粹的情感》，是否有詩(shī)人自己獨(dú)到新奇的領(lǐng)悟《不斷刷新人類(lèi)的眼睛》。

　　小提琴演奏為什么能讓眾多聽(tīng)眾如癡如醉，出了優(yōu)美的音色外，還要絕對(duì)歸功于其特有的白轉(zhuǎn)千回的抒情品質(zhì)。我想，每位優(yōu)秀的詩(shī)人都不會(huì)拒絕坐下來(lái)聽(tīng)一曲小提琴獨(dú)奏。

　　今后，如果有人再向我問(wèn)相同的問(wèn)題，我會(huì)考慮勸勸他也去聽(tīng)聽(tīng)小提琴。

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