《詩(shī)經(jīng)》是一部反映周代社會(huì)生活的百科全書，成語(yǔ)是其文化與語(yǔ)言精粹出的文字藝術(shù)，除了具有豐富的文學(xué)和史學(xué)內(nèi)容之外，并且包含著深刻的哲理及民俗文化。

　　一 《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)的界定及民俗文化的含義

　　成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典著作、歷史故事和人們的口頭故事，意思精辟，往往隱含于字面意義之中。成語(yǔ)不但有深厚的內(nèi)蘊(yùn)，還具有意味深長(zhǎng)的修辭價(jià)值，運(yùn)用成語(yǔ)實(shí)際上就是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。其含義深刻，運(yùn)用得當(dāng)，可以起到言簡(jiǎn)意賅、增強(qiáng)文勢(shì)、豐富語(yǔ)言意蘊(yùn)的作用。在深入探討成語(yǔ)蘊(yùn)涵的民俗文化之前，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)的界定和民俗文化的含義做以下說(shuō)明。

　　1.《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)的界定

　　《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)是指首創(chuàng)于《詩(shī)經(jīng)》之中和后人從《詩(shī)經(jīng)》中加工提煉而成的成語(yǔ)。凡是滿足以上兩個(gè)條件之一的即可判定為《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)。本文先以《十三經(jīng)注疏》中的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇為原典，再參考目前國(guó)內(nèi)收錄成語(yǔ)數(shù)目最廣泛的由劉潔修主編的《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》，來(lái)收錄整理源于《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)。根據(jù)整理篩選，出自《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)共有343則，其中出自“國(guó)風(fēng)”的成語(yǔ)共153則，出自“大雅”、“小雅”的成語(yǔ)共172則，出自“頌”的成語(yǔ)共20則。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)比對(duì)研究之后，發(fā)現(xiàn)其中有數(shù)則詞語(yǔ)與《詩(shī)經(jīng)》原句有所出入、后人對(duì)其進(jìn)行添字、刪字、換字等改動(dòng)或其性質(zhì)不符合成語(yǔ)的定義的情形。

　　第一，《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》中同時(shí)有“鳩居鵲巢”與“鵲巢鳩居”兩則成語(yǔ)。該成語(yǔ)出自《召南·鵲巢》，原文為“維鵲有巢，維鳩居之”，但翻閱許多文學(xué)典籍，可以明顯發(fā)現(xiàn)前者較具有慣用性。現(xiàn)今成語(yǔ)字典多以“鳩居鵲巢”為主，因此“鵲巢鳩居”應(yīng)刪除。

　　第二，經(jīng)過(guò)后人錘煉加工后的成語(yǔ)。用抽選法構(gòu)成的成語(yǔ)——抽選法是指后人直接從原文選取最能概括原文字句意思的詞組成新的成語(yǔ)。如：鳳鳴朝陽(yáng)：《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣，于彼高岡;梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”

　　第三，用換字法構(gòu)成的成語(yǔ)——換字法是指在詩(shī)句原文中本來(lái)就存在某些四字結(jié)構(gòu)，后人在使用時(shí)，特意用其他字代替原文中的某些字，整個(gè)四字結(jié)構(gòu)改動(dòng)后的意義與原文的意義基本一致。如：畢恭畢敬：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》“維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母”，該成語(yǔ)將“必恭敬止”中的“敬止”改為“畢敬”，改動(dòng)后的詞義保持不變，念起來(lái)更加順口。

　　以上這些都屬于《詩(shī)經(jīng)》中的成語(yǔ)。

　　2.《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)體現(xiàn)的民俗文化的含義及類別

　　漢語(yǔ)演變的歷史說(shuō)明，成語(yǔ)是詞匯中最富于穩(wěn)定性的語(yǔ)言現(xiàn)象。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變遷，在語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)部規(guī)律的支配下，一般詞匯都會(huì)發(fā)生一定的變化，而成語(yǔ)則大都沿用下來(lái)，古今成語(yǔ)一脈相承。這樣，社會(huì)文化的深厚歷史沉積和印記，也就殘存在成語(yǔ)里。所以通過(guò)對(duì)成語(yǔ)詞源的考察，能看到民俗文化的諸多方面。

　　民俗文化，是指民間的民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。涉及的內(nèi)容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不斷拓展，就今日民俗學(xué)界公認(rèn)的范疇而言，民俗包含以下幾大部分：生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學(xué)、宗教及巫術(shù)、婚喪嫁娶等。

　　例如，表現(xiàn)日常生活民俗方面的成語(yǔ)，“令儀令色，小心翼翼”贊美仲山甫相貌和善有威儀，辦事謹(jǐn)慎守法則;“既明且哲，以保其身”稱道他聰明而富有智慧，保全節(jié)操盡職責(zé);“夙夜不懈”贊揚(yáng)他白天黑夜不懈怠，勤奮忠君。均出自《大雅·烝民》。

　　《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)中表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)民俗方面的成語(yǔ)也占有一定比例。成語(yǔ)“千倉(cāng)萬(wàn)庫(kù)”出自《小雅·莆田》“乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。”中國(guó)農(nóng)業(yè)正處于奴隸制社會(huì)的繁榮時(shí)期，人們種植的農(nóng)作物種類增多，當(dāng)時(shí)已種植黍、稷、稻、麥、菽、麻等各種谷物。成語(yǔ)“時(shí)和歲豐”反映了當(dāng)時(shí)黃河流域高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。