《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　歷史上的中原人種很能夠來自悠遠的西亞——“四海之內”最早當指兩河流域或者阿拉伯半島的天文情況，而象“神州”、“天子”、“神明華胄”一類的觀點亦與希伯來文明若合符節。這支奧秘的人種將太陽歷、青銅器制造工藝以及一種雜糅先人崇敬的原始一神教帶回了東亞，其遷移道路由古代尋根劇本《穆天子傳》能夠推知或者許。周人集中原文明之大成，與猶太人相比一重禮法一重律法，儒象拉比，庠序中學則有類猶太學校。而周文作為人種宗教也和猶太教一樣正在其子代異變為泯滅人種界線的社會宗教。中原族應與蘇美爾人有很深的淵源，而猶太人的先人則為蘇美爾化的閃族群落——儒和拉比大概即是蘇美爾先生之變種，這兩類人使各自文明的基因恒久沒有變，從而變化遠古兩河野蠻的活化石群。中原文明與外鄉文明就象青白尼羅河正在喀土穆交換融匯，流衍為典故中國野蠻——予人記憶仿佛一入世便幼稚有如白胡須老小。“華夷之辨”本心蓋指中原族與土著居民之人種區隔，這一界線隨著二者交融逐步失蹤于有形。司馬氏世典周史——當大一統國度興起之時，太史公以如椽巨筆將中原族的歷史回憶蔓延為中公民族的單獨回憶。史部之籍但是正本罷了——若將《詩經》視同六藝正常的典范，便打開了此書之名山藏副本。