《詩經》是中華文化的元典，是中華文化的瑰寶，也是全人類重要的文化遺產。以下是小編分享的《詩經》的當代價值，歡迎大家閱讀!

　　如今，《詩經》已在世界上數十個國家被翻譯、研究和學習。在許多的國家的世界文學史教科書上都有評價它的章節，“詩經學”是世界漢學的熱點，幾乎每個國家的孔子學院里都開設了專門的《詩經》課程。這更加證明了其強大的生命力和影響力。

　　那么《詩經》的價值究竟體現在何處?它又對當代社會有什么意義呢?

　　一、文學價值

　　《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由于其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位，它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。

　　《詩經》首先在詩歌體裁形式上創立了中國詩歌史上的新體式——四言體。

　　在《詩經》之前，詩歌雖說已誕生，但尚無自己固定的體式，且還流于口頭形式，一般以二言為主。到《詩經》時，詩歌才形成了相對穩定的體式，即四言體。所謂”四言體”并不是絕對的，間或雜有一言直至八言的各種句式，但雜言句式所占比例很低。也就是說，中國真正意義上詩歌發軔于《詩經》。后代的五、七言詩等正是在《詩經》四言詩的基礎上發展而來的。

　　另外《詩經》在詩歌的押韻形式與韻部等方面，也為后世詩歌提供了范式與典型。其在聲調方面有雙聲疊韻、疊字連綿詞、復句，有頂真、排比之變化。押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。

　　同時能體現《詩經》文學價值的，是它的藝術表現手法，《周禮·春官·大師》云：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的;賦、比、興，是就表現手法而言。其中最典型、運用最廣泛的是比興手法，這是當時那個時代的作者們對詩歌藝術的一種藝術創造。從此，比興這種藝術手法開始流行與后世詩歌創作中。