《詩(shī)經(jīng)》是中華文化的元典，是中華文化的瑰寶，也是全人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)。以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)》的當(dāng)代價(jià)值，歡迎大家閱讀!

　　如今，《詩(shī)經(jīng)》已在世界上數(shù)十個(gè)國(guó)家被翻譯、研究和學(xué)習(xí)。在許多的國(guó)家的世界文學(xué)史教科書(shū)上都有評(píng)價(jià)它的章節(jié)，“詩(shī)經(jīng)學(xué)”是世界漢學(xué)的熱點(diǎn)，幾乎每個(gè)國(guó)家的孔子學(xué)院里都開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的《詩(shī)經(jīng)》課程。這更加證明了其強(qiáng)大的生命力和影響力。

　　那么《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值究竟體現(xiàn)在何處?它又對(duì)當(dāng)代社會(huì)有什么意義呢?

　　一、文學(xué)價(jià)值

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

　　《詩(shī)經(jīng)》首先在詩(shī)歌體裁形式上創(chuàng)立了中國(guó)詩(shī)歌史上的新體式——四言體。

　　在《詩(shī)經(jīng)》之前，詩(shī)歌雖說(shuō)已誕生，但尚無(wú)自己固定的體式，且還流于口頭形式，一般以二言為主。到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，詩(shī)歌才形成了相對(duì)穩(wěn)定的體式，即四言體。所謂”四言體”并不是絕對(duì)的，間或雜有一言直至八言的各種句式，但雜言句式所占比例很低。也就是說(shuō)，中國(guó)真正意義上詩(shī)歌發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》。后代的五、七言詩(shī)等正是在《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

　　另外《詩(shī)經(jīng)》在詩(shī)歌的押韻形式與韻部等方面，也為后世詩(shī)歌提供了范式與典型。其在聲調(diào)方面有雙聲疊韻、疊字連綿詞、復(fù)句，有頂真、排比之變化。押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

　　同時(shí)能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)價(jià)值的，是它的藝術(shù)表現(xiàn)手法，《周禮·春官·大師》云：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的;賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。其中最典型、運(yùn)用最廣泛的是比興手法，這是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的作者們對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的一種藝術(shù)創(chuàng)造。從此，比興這種藝術(shù)手法開(kāi)始流行與后世詩(shī)歌創(chuàng)作中。