分析《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

　　《詩(shī)經(jīng)》中存在不少以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)與愛情詩(shī)所描寫的愛情，祭祀詩(shī)所寫的祭歌，農(nóng)事詩(shī)所寫的農(nóng)耕文化，政治諷刺詩(shī)中寫的政治形勢(shì)相比，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的戰(zhàn)爭(zhēng)要復(fù)雜和有吸引力。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是“解決階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間，在一定的發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中凝聚的文化內(nèi)涵要比單純的愛情詩(shī)歌要深厚，內(nèi)容更加宏大，反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象更加深刻。在閱讀戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的過(guò)程中，不僅可以得到審美意境的提高，而且可以發(fā)掘那些非戰(zhàn)爭(zhēng)的文化。這些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)在記錄歷史的同時(shí)傳遞出其特有的的民族精神，融入民族生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，總體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的三大特征是：題材以民族戰(zhàn)爭(zhēng)為主;不具體描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)景;推崇德義、以德化民的戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

　　從社會(huì)發(fā)展史看，一種社會(huì)制度發(fā)展到它已走向頂點(diǎn)的時(shí)候，也就是這個(gè)制度發(fā)展走向自身否定的開始的時(shí)候。西周末期由于奴隸主貴族殘暴的統(tǒng)治，激起了“國(guó)人”的暴動(dòng)，加速著西周王朝的滅亡。春秋時(shí)期是周王朝沒落新的封建制度產(chǎn)生的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)詩(shī)的風(fēng)格傾向不同于西周初期的“正風(fēng)”、“正雅”，在《詩(shī)序》中，產(chǎn)生了“變風(fēng)”、“變雅”，風(fēng)氣和習(xí)俗都大為改變。待到周宣王伐異族而中興，這是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)集中產(chǎn)生的年代。戰(zhàn)爭(zhēng)是頻繁而殘酷的，但反映這一題材的作品不多，沒有正面戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，沒有戰(zhàn)士們廝殺的場(chǎng)面，還沒有塞外風(fēng)雪，還未見血流成河的殘陽(yáng)。詩(shī)經(jīng)里寫的都是兵馬強(qiáng)壯，武器精良，士氣的高漲和英勇善謀的將軍。這不能僅僅歸納為描寫范圍的局限，我們應(yīng)當(dāng)看到詩(shī)經(jīng)中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)里透露出的濃厚以武功顯示威望、以禮法治理國(guó)家的思想。

一、《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歷史背景和概況

　　周族以農(nóng)立國(guó)，周武王伐紂建立了第三個(gè)奴隸制國(guó)家周，到西周的滅亡，周王朝始終陷于四周落后種族的侵?jǐn)_困境中。嚴(yán)峻的邊患和無(wú)休止的征伐成為周王朝時(shí)期重要的`社會(huì)主題，戰(zhàn)爭(zhēng)被反映在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中。這些詩(shī)篇主要反映了周朝八百年來(lái)的殺伐攻掠，不僅成為后世研究先秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的寶貴材料，更以其豐富的藝術(shù)感染力和人文內(nèi)涵傳承至今。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)受到戰(zhàn)爭(zhēng)本身的影響從而表現(xiàn)出特有的時(shí)代特點(diǎn)。周民族對(duì)農(nóng)業(yè)十分重視，人民渴望建立一個(gè)和平穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)，因此在大部分戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)里我們看到了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的渴望，這些詩(shī)自然而然得帶上了一絲憂傷的情緒。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)內(nèi)容豐富、性質(zhì)復(fù)雜，這里涉及的不僅僅有政治、經(jīng)濟(jì)，而且體現(xiàn)在思想道德觀念上，甚至在民族關(guān)系上也有所反映。《詩(shī)經(jīng)》是周人的兵役、徭役及戰(zhàn)爭(zhēng)生活的百科書。兵役是統(tǒng)治者強(qiáng)加在人民身上的沉重負(fù)擔(dān)，大量詩(shī)篇通過(guò)服役者的長(zhǎng)號(hào)及對(duì)親人的思念，反映出他們的反抗精神。從而再現(xiàn)了那個(gè)危機(jī)四伏、矛盾重重的時(shí)代特征。《詩(shī)經(jīng)》中部分戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，這些詩(shī)沒有短兵相接的搏斗，沒有血肉成山的凄壯，只有對(duì)天子、諸侯功績(jī)的歌頌，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自信心和躊躇滿志。自然，這與周人以修明文德、崇尚禮儀為上、殺伐征戰(zhàn)為下的思想方式有關(guān)，同時(shí)這也是周人推崇謙恭和順、溫柔敦厚的理性精神的反映，鮮明的表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭(zhēng)的不同風(fēng)格。

二、《詩(shī)經(jīng)》中地域戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的研究

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，眾所皆知周在八百年王朝史上不斷經(jīng)歷抵御外敵入侵和內(nèi)部諸侯征戰(zhàn)。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)期。《史記太史公自序》中提到：“春秋時(shí)期，弒君三十六，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”[2]所以《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌跨越時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)先秦時(shí)期有著舉足輕重的影響。《中國(guó)古代兵書雜談》上指出：“《詩(shī)經(jīng)》中有三分之一以上的詩(shī)篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。”[3]內(nèi)容上既有歌頌保衛(wèi)家園抗擊侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也有對(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者的諷刺;其作者有從征士兵，戰(zhàn)士的妻子，也有記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的史官;在體裁上，有抒情歌唱的部分，也有大量敘事性的篇章，在藝術(shù)手法上，運(yùn)用豐富的筆法再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)。在研究《詩(shī)經(jīng)》中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的過(guò)程中，按照詩(shī)歌所敘述的主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景對(duì)其進(jìn)行分類研究能合理而有效的了解和豐富自己的知識(shí)，從而更深層次理解和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，體會(huì)人類和平的美好和來(lái)之不易。

　　本文結(jié)合了《詩(shī)經(jīng)》中所有詩(shī)歌的敘述內(nèi)容和創(chuàng)作背景進(jìn)行研究，分析整理出來(lái)的直接或間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)的共四十一首詩(shī)歌大致分為四種類別進(jìn)行研究，分別是：周王室征戰(zhàn)詩(shī)歌、秦國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌、楚國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌和其他地域抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)情感的詩(shī)歌。

　　(一)、關(guān)于周王室征戰(zhàn)的詩(shī)歌

　　“雅”是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，在周人眼里這種音樂(lè)和其他地方音樂(lè)的區(qū)別在于是否正統(tǒng)、合乎規(guī)范。周王室對(duì)外征伐的事件多記錄在在大雅小雅中。比如《大雅》中的《常武》和《江漢》，《小雅》中的《六月》，《采薇》，《車攻》，《采芑》和《出車》。周厲王起，政治腐敗，國(guó)事漸微，異族伺機(jī)入侵中原。周宣王即位后，以尹吉甫為主帥發(fā)動(dòng)了對(duì)N狁的戰(zhàn)爭(zhēng)。其中《六月》是贊頌尹吉甫率部取得自衛(wèi)反擊勝利，贊揚(yáng)他的功績(jī)。《出車》是贊美周宣王的大將南仲領(lǐng)兵出戰(zhàn)N狁得勝，并使N狁安居在邊疆不再叛亂這件史實(shí)。《常武》是宣王奮發(fā)用武以壓倒性趨勢(shì)平定徐國(guó)叛亂。《采芑》描繪的是周宣王卿士、大將方叔指揮大規(guī)模的軍事演習(xí)從而達(dá)到對(duì)荊蠻威懾效果的非戰(zhàn)斗場(chǎng)面。《江漢》記述周王命令召虎討伐淮夷，這是周王擴(kuò)大影響范圍增強(qiáng)王室影響力的努力。《車攻》描述的是周宣王派兵南征北伐后東行狩獵，會(huì)盟諸侯炫耀武力。《采薇》借一位守邊士兵在歸途中唱的歌中反映了詩(shī)人的愛國(guó)熱情和訴說(shuō)戍邊辛苦的復(fù)雜思想感情。  戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中的抒情主人公涵蓋了自上而下參與戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)社會(huì)階層，按身份和地位可以分成以下三類：一是以《采薇》為代表的普通戍卒;二是《采芑》、《江漢》、《六月》中的軍事將領(lǐng)，如方叔、召虎、尹吉甫;三是《常武》和《車攻》中意氣風(fēng)發(fā)的周天子。從這四類人的角度來(lái)表達(dá)各階層對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)來(lái)說(shuō)具有廣泛的代表性和研究意義。《采薇》、《出車》、《六月》、《江漢》、《常武》等五篇詩(shī)歌都是寫戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，凱旋而歸，事件雖相同，但是詩(shī)人從具體人物的具體境況出發(fā)，真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶給人們的不同感受和反應(yīng)。《江漢》寫召公率師沿漢水、長(zhǎng)江而下討伐淮夷一舉獲得勝利而受到周王的賞賜的豪壯氣勢(shì);《常武》寫了周宣王派大將南仲和尹吉甫共同平定徐國(guó)叛亂得勝回朝的事跡，由此頌揚(yáng)天子的英明和王師的軍容軍威。詩(shī)中描述他們建功立業(yè)的雄心壯志和宏偉抱負(fù)，逼真地傳達(dá)了這些王公貴族建功立業(yè)的心聲。自古以來(lái)君權(quán)神受，在人民心里周天子就是國(guó)家，國(guó)家就是周天子，王師出征取得勝利，其實(shí)就是以周天子為首的統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人的勝利，是他們個(gè)人功業(yè)的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利代表了統(tǒng)治階級(jí)又一次有力的維護(hù)了自己的統(tǒng)治，因而他們的喜悅和歡樂(lè)是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)寫照。