《詩(shī)經(jīng)》塑造了豐富多彩的女性形象，具體是什么呢?下面來看看!
《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)女性的詩(shī)篇眾多，有141篇，占詩(shī)經(jīng)篇目的三分之一左右，為后世詩(shī)歌所罕見。這些有關(guān)女性的詩(shī)篇中描繪了豐富多彩的女性形象：她們?yōu)閲?guó)為家貢獻(xiàn)著力量;她們的身影活躍在桑間河畔;戀愛生活中的大膽直率;婚姻生活中的被動(dòng)無奈。如此眾多的女性形象進(jìn)一步豐富了《詩(shī)經(jīng)》的人物世界、理論內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。
一、政治生活中的干練、無奈形象
《大雅?綿》中的大姜、《大雅?大明》中的大任、《大雅?思齊》中的大姒，這三位女性在大周建國(guó)歷史上具有十分重要的作用，在《大雅?思齊》寫到：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。周武王曾“予有亂臣十人，同心同德”來肯定其母親大姒在社會(huì)政治生活的作用和社會(huì)地位。周武王的話也為《大明》、《思齊》等詩(shī)進(jìn)行了最好的注釋，十分有利于我們了解西周初年女性在社會(huì)政治作用的與地位[1]。
當(dāng)然對(duì)于女性的政治作用也有反面的意見，于是乎就有了許穆夫人《郁風(fēng)?載馳》。許穆夫人是衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)懿公的妹妹，嫁于許穆公。后衛(wèi)懿公因死于戰(zhàn)亂，按當(dāng)時(shí)禮儀，不能舉行葬禮，因此許穆夫人想回國(guó)奔喪遭到了許國(guó)大夫的竭力阻止。從這首詩(shī)中，我們可以看出女性在面對(duì)失去至親之人時(shí)還要受到禮教的干預(yù)、政治的嚴(yán)重束縛，即使許穆夫人這種國(guó)君之妻也無可奈何，可見，當(dāng)時(shí)女性形象在政治生活中的悲憤、無助、無奈。
二、經(jīng)濟(jì)生活中的勤勞、樸實(shí)形象
《詩(shī)經(jīng)》所反映的殷周時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)，這個(gè)時(shí)期，男子居于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位，女性形象在生產(chǎn)活動(dòng)中主要集中在采集、蠶桑、紡織等方面。《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于女性采集的詩(shī)篇很多。如《周南?關(guān)雌》：參差蔣菜，左右流之。……參差蔣菜，左右采之;《周南?卷耳》：采采卷耳，不盈頃筐。磋我懷人，置彼周行。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，女性的蠶桑和紡織生產(chǎn)活動(dòng)在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中也具有重要作用，《召南?采繁》是一首描寫蠶婦為公侯養(yǎng)蠶的詩(shī)。反映女性紡織生產(chǎn)的詩(shī)篇?jiǎng)t有《周南?葛覃》，這首詩(shī)寫的.是詩(shī)人在采葛制衣的時(shí)候，看見黃雀聚鳴，引起了她無限的遐思;又《鄴風(fēng)。綠衣》這首詩(shī)是詩(shī)人看見妻子親手所制的衣物而引發(fā)思念的詩(shī)。《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的女主人公或即紡織者，故“氓”借“抱布”“貿(mào)絲”以“謀我”。紡織舊稱“女功”，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中幾乎是婦女之獨(dú)擅。在齊國(guó)“太公以齊地負(fù)海易鹵，少五谷而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通魚鹽之利”。在實(shí)際情況不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，齊國(guó)的統(tǒng)治者便將目光放在了手工業(yè)上，將手工業(yè)作為發(fā)展重中之重。在提倡農(nóng)業(yè)和鹽業(yè)發(fā)展的同時(shí)，鼓勵(lì)婦女進(jìn)行紡織品加工，這樣便使齊國(guó)越來越強(qiáng)盛。由上不難看出，經(jīng)濟(jì)生活中女性普遍地?fù)?dān)當(dāng)著相當(dāng)重要的勞務(wù)，也顯示著一定的社會(huì)地位[2]。
三、戀愛生活中的大膽直接，感情真率形象
《詩(shī)經(jīng)》三百首開篇第一首《周南?關(guān)雌》，便是一篇戀愛詩(shī)。關(guān)關(guān)雌鴻，在河之洲;窈窕淑女，君子好述。《周南?漢廣》同樣也描寫了一位男子愛慕女子求而不得的惆悵心情。此詩(shī)與《關(guān)雌》的表現(xiàn)形式和手法大致相同，現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望皆借助于想象而得以實(shí)現(xiàn)。然而想象一旦與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，男子的愛慕之心受到殘酷現(xiàn)實(shí)的痛苦猛烈的打擊。與此情致相同的《秦風(fēng)?兼蔑》，在這首詩(shī)里，女子成了男子們心目中可望而不可及的“神”。男子對(duì)女子的思念只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一廂情愿地放在心底里。以上所述為戀愛的詩(shī)篇，不過從《詩(shī)經(jīng)》中描寫男女間的戀愛生活來看，絕大部分詩(shī)篇里倒是女性處于較主動(dòng)的位置，她們較之于男性更熱烈而大膽，是謂“女求男”之詩(shī)。《王風(fēng).大車》則表現(xiàn)了女子在面對(duì)愛情時(shí)的大膽執(zhí)著：她在始終得不到情人回應(yīng)的情況下，一心想和情人私奔;她在與情人離別之時(shí)，在情人猶豫不決、優(yōu)柔寡斷、缺乏勇氣的情況下，雖對(duì)情人也有埋怨，但從未放棄和情人私奔的打算。從《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛詩(shī)所反映的愛情生活看，女子的形象鮮明而生動(dòng)，大膽直接，感情真率，人格自尊，她的愛情健康大膽而生氣勃勃。
四、婚姻生活中的被動(dòng)，棄婦形象
在《召南?鵲巢》這首送新娘出嫁的詩(shī)中，我們可以看到女性在夫家仍是處于被動(dòng)的地位。新娘在陌生的家中生活如雞居鵲巢一般，孤獨(dú)生存、遙遙無期，地位卑微，雖然當(dāng)初尊貴的新娘是在百輛車隊(duì)的簇?fù)硐卤挥椒蚣业摹！对?shī)經(jīng)》一面反映了“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”的缺憾和嘆息，一面是“之子于歸，遠(yuǎn)送于野，瞻望弗及，泣涕如雨”的無限悲傷，展現(xiàn)了女性的悲劇婚姻生活和對(duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)懷與無奈[3]。《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)在所有婚戀詩(shī)中幾乎占了七分之一，這說明女子棄婦形象已《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的典型代表。這些被遺棄的女性中有平民之妻、貴族之婦，有的甚至還貴為王后。統(tǒng)觀《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)，女子的婚姻悲劇并非因?yàn)樗齻冇惺裁催^失，相反，卻表現(xiàn)出對(duì)專一愛情的渴望，并為家庭付出了極大的努力和犧牲。
五、結(jié)語
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中女性形象的研究，范圍廣泛，內(nèi)容眾多。本文依據(jù)女性在政治、經(jīng)濟(jì)、戀愛、婚姻生活等不同場(chǎng)景中的地位作用，對(duì)女性形象進(jìn)行了多層面、多角度的分析，豐富了《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象，有助于進(jìn)一步研究在這個(gè)基礎(chǔ)上，把《詩(shī)經(jīng)》女性形象研究的工作一步一步做得更深入、更全面。
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