我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,以其特有的藝術(shù)特色為讀者重現(xiàn)上古社會(huì)人們豐富多彩的社會(huì)生活。

遍讀《詩經(jīng)》中的愛情詩,自然、純真、隨性的美無處不在,這種美不僅僅包含《詩經(jīng)》愛情詩中的真情流露,更包含了其愛情詩中女性的形象美。《詩經(jīng)》開篇的《關(guān)雎》中就提到“窈窕淑女,君子好逑”。“窈窕”一詞,古人兼指內(nèi)心與外貌兩方面而言。人都是感官動(dòng)物,因而女性之美首先表現(xiàn)的是形之美,即外在形象之美。其次便是神之美,即內(nèi)在形象之美。形之美只限于眼觀,而神之美則貴在心的感受。
一、形之美
人類對(duì)女性形象的描述總是與美好相聯(lián)系,而對(duì)于女性的美好形象的表述又總是初始于女性的外在形象,即形之美。形之美是外在的、直觀的,即人的外在特征。《詩經(jīng)》愛情詩中的女性形象首先讓人領(lǐng)略的就是那種透過迷人愛情背后的形態(tài)之美。
(一)健碩自然的形體
從美學(xué)方面講,美被解釋為“羊人為美”、“羊大為美”。詩經(jīng)時(shí)代多以“大”、“高”為美,即“碩大為美”,在形體上崇尚那種碩大頑長的女性美,這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一種審美觀念。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》首句便是“碩人其頎”,其中“碩人”見《邶風(fēng)·簡兮》解釋,身材高大的樣子。“頎”,身長貌。《齊風(fēng)·猗嗟》有“頎而長兮”之句,是古代不論男女,皆以高大修長為美。由此可見,雖然《衛(wèi)風(fēng)·碩人》不是愛情詩,但當(dāng)時(shí)的女子是以身材高大為美。 當(dāng)然,也有描寫女子身材苗條的愛情詩篇《陳風(fēng)·月出》:“舒窈糾兮”一句中的“窈糾”便是形容女子體態(tài)苗條的樣子,將這句放入詩中,細(xì)讀品味,其形體之美不在話下,只是這種美在當(dāng)時(shí)不如“碩大”那樣普遍受到認(rèn)同。
除了上述兩種整體描述的形之美外,《詩經(jīng)》愛情詩中還有許多其它單寫某一部位來表現(xiàn)女子美貌的詩篇。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》中表現(xiàn)女子美目流盼的“清揚(yáng)婉兮”“宛如清揚(yáng)”中的“清揚(yáng)”,眉清目秀的意思,側(cè)面烘托女子清秀之美。《小雅·都人士》中描寫女子頭發(fā)之美的“綢直如發(fā)”“卷發(fā)如蠆”“發(fā)則有旟”頭發(fā)密直,鬢發(fā)微卷輕揚(yáng),也寫出了女子秀發(fā)飄逸的自然健康的美。《鄭風(fēng)·有女同車》中“顏如舜華”形容女子面容嬌美,更有單字概括女子形體美的詩篇,如“窕”“姝”“孌”“美”分別見于《關(guān)雎》、《靜女》《桑中》等詩篇中,通過男子之口傳達(dá)出來,都表示出女子美貌。
(二)靈動(dòng)優(yōu)美的姿態(tài)
《詩經(jīng)》愛情詩中的容貌神態(tài),在描寫上都有傳神點(diǎn)睛之筆,既突出器官或動(dòng)作的靈動(dòng)傳神,又表現(xiàn)出詩經(jīng)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美追求,如《詩經(jīng)》的開篇之作《周南·關(guān)雎》中的采荇少女為采集荇菜“左右流之”中的“流”,朱熹云:“流,順?biāo)鞫≈病?rdquo;可見少女采荇時(shí)身姿的曼妙,引得歌者心思神往。再如《鄭風(fēng)·野有蔓草》“有美一人,清揚(yáng)婉兮”中的“婉”,嫵媚的樣子,將一位眼睛水靈靈并且有神的少女描繪出來。再如《陳風(fēng)·宛丘》中“子之湯兮”中的“湯”,舞姿搖擺的樣子,僅一字就將巫女跳舞時(shí)婀娜的舞姿傳達(dá)出來,給人無限的遐想空間。
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