《詩經》作為我國第一部詩歌總集，《兔罝》也只是其中一篇。本文的內容是詩經兔罝全文拼音，請看看吧。

　　詩經兔罝全文拼音

　　原文

　　肅肅兔罝，椓之丁丁。（suō，suō，tù，jū）（zhuó，zhī，zhēng，zhēng）

　　赳赳武夫，公侯干城。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu gān chéng）

　　肅肅兔罝，施于中逵。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng kuí）

　　赳赳武夫，公侯好仇。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu hǎo qiú）

　　肅肅兔罝，施于中林。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng lín）

　　赳赳武夫，公侯腹心。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu fù xīn）

　　注釋

　　第一章：興也。肅肅，整飭貌。罝，罟也。丁丁，椓杙聲也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以捍外而衛內者。化行俗美，賢才眾多，雖罝兔之野人，而其才之可用猶如此。故人因其所事以起興而美之，而文王德化之盛，因可見矣。

　　第二章：興也。逵，九達之道。仇，與逑同。公侯善匹，猶曰圣人之耦，則非特干城而已。

　　第三章：興也。中林，林中。腹心，同心同德之謂。則又非特好仇而已也。

　　毛序  《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。

　　1、肅肅：嚴密的樣子。兔（tù）：兔子。罝（jū）：捕獸的網。

　　2、椓（zhuó）：敲。丁（zhēng）丁：象聲詞。

　　3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保衛者。

　　4、施（yì）：設置，與《葛覃》同。中：語助詞。逵（kuí）：四通八達之道。泛指大道。

　　5、仇：同“逑”。

　　譯文  布下張張獵網，敲擊木樁丁丁作響。這些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌與城墻。

　　布下張張獵網，在那寬闊的大路兩旁。這些雄赳赳的武士啊，是公侯夢寐以求的勇將。

　　布下張張獵網，在那廣袤的叢林中央。這些雄赳赳的武士啊，是公侯的親信腹心！

　　賞析

　　將打樁設網的狩獵者，與捍衛公侯的甲士聯系起來，似乎也太突兀了些。但在先秦時代，狩獵本就是習練行軍布陣、指揮作戰的“武事”之一。《周禮·大司馬》曰：“中春，教振旅。司馬以旗致民，平列陳(陣)，如戰之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，……以教坐作、進退、疾徐、疏數之節，遂以蒐田(打獵)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍(野外駐營)”、“教治兵”、“教大閱(檢閱軍隊的綜合訓練)”的練兵活動，并與打獵結合在一起進行。按孔子的解釋就是：“以不教民戰，是謂棄之。兵者兇事，不可空設，因蒐狩(打獵)而習之。”打獵既為武事，則贊美公侯的衛士，偏從打樁設網的狩獵“興起”，也正在情理之中了。

　　現在，一場緊張的狩獵就將開始。從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，雖皆為“興語”，其實亦兼有直賦其事的描摹之意。“兔”解為“兔子”自無不可，但指為“老虎”似更恰當。“周南”江漢之間，本就有呼虎為“於菟”的習慣。那么，這場狩獵所要獵獲的對象。就該是嘯聲震谷的斑斕猛虎了!正因為如此，獵手們所布的“兔置”，結扎得格外緊密，埋下的網樁，也敲打得愈加牢固。“肅肅”，既有形容布網緊密之義，但從出沒“中逵”、“中林”的眾多狩獵戰士說，不也同時表現著這支隊伍的“軍容整肅”之貌?“丁丁”摹寫敲擊網“椓”的'音響，從路口、從密林四處交匯，今你感覺到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，不又同時展示著狩獵者振臂舉錘的孔武身影?

　　從詩中所詠看，狩獵戰士圍驅虎豹的關鍵場景還沒有展開，就突然跳向了對“赳赳武夫”的熱烈贊美。但被跳過的狩獵場景，其實是可由讀者的豐富想像來補足的。《鄭風·大叔予田》就曾描摹過“火烈具舉，襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的驚險場面，以及“叔善射忌，又良御(車)忌，抑磬控忌(忽而勒馬)，抑縱送忌(忽而縱馳)”的追獵猛獸情景。這些，都可在本詩興語的中斷處，或熱烈贊語的字行間想見。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同時在狩獵虎豹和沙場殺敵之間，實現了剎那間的時空大轉換：這些在平時狩獵中搏虎驅豹的健兒，一旦出現在捍衛國家的疆場之上，又將怎樣在車轂交錯、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來犯強敵，而巍然難摧如橫聳的城墻!于是一股由衷的贊美之情，便突然充溢于詩人胸際，甚至沖口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯干城(好仇、腹心)”了。

　　詩寫得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進，而增添了一種神采飛揚的夸耀意味。這對那些“公侯”來說，有這么一些孔武有力之士為其賣命，當然是值得自矜的。但對于“春秋無義戰”的那個時代來說，甘將一身武藝，售予公侯之家，而以充當他們的“腹心”為榮，就很難說是一件幸事了。《詩經》“國風”中另一些為離鄉背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號和歌哭的詩作，也許更能透露：在這種夸耀背后，還掩蓋著怎樣一種廣大無際的悲哀。

　　通過上面的分析，我們覺得《毛詩序》、朱熹《詩集傳》以為詩的主旨是講“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”，實在令人感到穿鑿牽強，而歐陽修《詩本義》、方玉潤《詩經原始》所持的“美武夫忠勇說”、“詠武夫田獵說”差為近之。

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