導語：《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　詩經：兔罝

　　肅肅兔罝，椓之丁丁。

　　赳赳武夫，公侯干城。

　　肅肅兔罝，施于中逵。

　　赳赳武夫，公侯好仇。

　　肅肅兔罝，施于中林。

　　赳赳武夫，公侯腹心。

　　注釋：

　　1、肅肅：嚴密的樣子。兔：兔子。罝：捕獸的網。

　　2、椓：敲。丁丁：象聲詞。

　　3、干城：本指起防御作用的盾牌、城郭，比喻保衛者。

　　4、施：設置，與《葛覃》同。中：語助詞。逵：四通八達之道。泛指大道。

　　5、仇：同“逑”。

　　譯文：

　　布下張張獵網，敲擊木樁丁丁作響。

　　這些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌與城墻。

　　布下張張獵網，在那寬闊的大路兩旁。

　　這些雄赳赳的武士啊，是公侯夢寐以求的勇將。

　　布下張張獵網，在那廣袤的叢林中央。

　　這些雄赳赳的武士啊，是公侯的親信腹心!

　　賞析：

　　將打樁設網的狩獵者，與捍衛公侯的甲士聯系起來，似乎也太突兀了些。但在先秦時代，狩獵本就是習練行軍布陣、指揮作戰的“武事”之一。《周禮-大司馬》曰：“中春，教振旅。司馬以旗致民，平列陳(陣)，如戰之陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，……以教坐作、進退、疾徐、疏數之節，遂以蒐田(打獵)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍(野外駐營)”、“教治兵”、“教大閱(檢閱軍隊的綜合訓練)”的練兵活動，并與打獵結合在一起進行。按孔子的解釋就是：“以不教民戰，是謂棄之。兵者兇事，不可空設，因蒐狩(打獵)而習之。”打獵既為武事，則贊美公侯的衛士，偏從打樁設網的狩獵“興起”，也正在情理之中了。