詩(shī)歌大多是樂(lè)府民歌,文人創(chuàng)作不多.進(jìn)入三國(guó)以后,文人創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌,詩(shī)歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重,蓬勃發(fā)展.三國(guó)兩晉時(shí)期的詩(shī)歌,曾出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮.依次是三國(guó)前期的建安,三國(guó)后期的正始,西晉的太康及西晉和東晉之交;其中尤以建安為最盛,成就也最大.
建安詩(shī)歌特征
東漢末年的動(dòng)亂，既使建安詩(shī)人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的追求。……建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌“雅好慷慨”、“志深筆長(zhǎng)”、“梗概多氣”(《文心雕龍•時(shí)序》的特點(diǎn)。“慷慨”一詞，為建安詩(shī)人所習(xí)所用，如曹操《短歌行》：“概當(dāng)以慷，憂思難忘。”……還有“悲風(fēng)”這個(gè)意象，在建安詩(shī)歌中也常出現(xiàn)，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。”……建安詩(shī)歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明時(shí)代特色。
人生苦短的哀嘆，是建安詩(shī)歌的另一個(gè)主題。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨、陳琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀、丁廙先后被曹操、曹丕所殺。這種情況對(duì)文人刺激很大。面對(duì)短促而又多艱的人生，建安詩(shī)人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆，如：“天地?zé)o期竟，民生甚局促”(劉楨《詩(shī)》);“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思詩(shī)》);“良時(shí)忽一過(guò)，身體為土灰”(阮瑀《七哀詩(shī)》);“長(zhǎng)恐時(shí)歲盡，魂魄忽高飛”(阮瑀《詩(shī)》)。第二種是概嘆歲月短促、功名未立，卻努力追求。曹操的《短歌行》就是這方面的典型。又如：曹植的《贈(zèng)徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。園景光未滿，眾星燦似繁。志士營(yíng)世業(yè)，小人亦不閑。”第三類雖是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。這在曹操的《龜雖壽》等詩(shī)中得到充分體現(xiàn)。后兩種思想體現(xiàn)了建安詩(shī)人積極的人生觀，對(duì)后世有志之士有很大的激勵(lì)作用。
建安時(shí)代是文學(xué)開始走向自覺的時(shí)代，也是詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代。傅玄上武帝疏說(shuō)：“近者魏武好法術(shù)而天下貴刑名，魏文慕通達(dá)而天下賤守節(jié)。”建安詩(shī)人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)貌。如曹操詩(shī)古直悲涼、氣韻沉雄;曹丕詩(shī)便娟婉約，有文士氣;曹植詩(shī)“骨氣奇高，辭采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”(鍾嶸《詩(shī)品》);王粲和劉楨的詩(shī)：“仲宣躁競(jìng)，故穎出而才果;公干氣褊，故言壯而情駭”(劉勰《文心雕龍•體性》)。在詩(shī)體的運(yùn)用上，也各具匠心。曹操的四言詩(shī)獨(dú)擅一時(shí);曹丕的《燕歌行》二首被譽(yù)為七言之祖;曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩(shī)名世。在詩(shī)歌語(yǔ)言方面，曹操、阮瑀、陳琳諸人較為質(zhì)樸，曹丕、王粲等人則較秀美;曹植既有風(fēng)骨，又富文采，成為那個(gè)時(shí)代最杰出的代表。鮮明的個(gè)性色彩，是建安詩(shī)歌獨(dú)具魅力的標(biāo)志。
由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”(劉勰《文心雕龍時(shí)序》)，建安詩(shī)歌帶著濃郁的悲劇色彩。其詩(shī)“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩。辭不離與哀思”(劉勰《文心雕龍樂(lè)府》)，曹操詩(shī)“悲涼”(鍾嶸《詩(shī)品》)，曹植詩(shī)“頗有憂生之嗟”(謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集平原侯植詩(shī)序》)，王粲詩(shī)“發(fā)愀嗆之詞”(鍾嶸《詩(shī)品》)，劉楨詩(shī)“感慨深至”(方東樹《昭昧詹言》卷二)。建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，都敢于正視苦難的社會(huì)與人生，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。
以上所舉各點(diǎn)，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。
相關(guān)介紹
建安詩(shī)歌一方面繼承了漢樂(lè)府民歌的.傳統(tǒng)，另一方面又加以發(fā)展、改造。
就繼承方面來(lái)說(shuō)，從漢樂(lè)府民歌中興起的五言詩(shī)形式，被建安詩(shī)人普遍使用，加以發(fā)展，并成為整個(gè)魏晉南北朝詩(shī)歌最基本的形式。樂(lè)府民歌的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)文人詩(shī)也產(chǎn)生了明顯的影響。而且，采用樂(lè)府詩(shī)題，沿襲樂(lè)府民歌中常見題材的作品，在這一時(shí)期的文人詩(shī)中占了很大的比例。
發(fā)展歷程
就發(fā)展和改造方面來(lái)說(shuō)，首先，過(guò)去作為詩(shī)歌主體的樂(lè)府民歌，是一種社會(huì)性的集體創(chuàng)作。它們由某些無(wú)名作者最初寫成以后，在流傳過(guò)程中不斷地被加以改造，很少能表現(xiàn)出作者的個(gè)性特征。而建安時(shí)代，就不大有作品無(wú)主名的現(xiàn)象。這些與作者[的名字聯(lián)系在一起的作品，常常也和作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛好緊密聯(lián)系在一起。這就促使詩(shī)]歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。
其次，漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多，因?yàn)閹в?a href="/wenxue/gushihui/">故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作，即使采用樂(lè)府詩(shī)題，也很少具有故事性。
第三，過(guò)去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)。辭賦最顯著的特點(diǎn)是語(yǔ)言華麗，而樂(lè)府民歌一向是樸實(shí)無(wú)華的。建安詩(shī)人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩(shī)，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運(yùn)用的駢偶手段，在詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)，也是由他們率先使用的。這些駢偶(即對(duì)仗)詩(shī)句，還顯示出有意錘煉的痕跡。
總之，建安文人詩(shī)既受了樂(lè)府民歌的影響，同時(shí)開始向文]人化的精致華美轉(zhuǎn)變。這在中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，是一個(gè)重大的開端。曹丕說(shuō)“詩(shī)賦欲麗”，正反映了當(dāng)時(shí)普遍的文學(xué)觀念。不過(guò)，建安詩(shī)歌雖有趨向華麗的一面，但并沒(méi)有過(guò)分使用典雅深?yuàn)W的書面語(yǔ)言，也沒(méi)有過(guò)分的繁縟、鋪張，以至文句松弛，妨礙情感的表達(dá)。一般說(shuō)來(lái)，作品的語(yǔ)言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。
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