詩歌大多是樂府民歌,文人創(chuàng)作不多.進入三國以后,文人創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向了詩歌,詩歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重,蓬勃發(fā)展.三國兩晉時期的詩歌,曾出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮.依次是三國前期的建安,三國后期的正始,西晉的太康及西晉和東晉之交;其中尤以建安為最盛,成就也最大.

　　建安詩歌特征

　　東漢末年的動亂，既使建安詩人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求。……建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當(dāng)時詩歌“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”(《文心雕龍•時序》的特點。“慷慨”一詞，為建安詩人所習(xí)所用，如曹操《短歌行》：“概當(dāng)以慷，憂思難忘。”……還有“悲風(fēng)”這個意象，在建安詩歌中也常出現(xiàn)，如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。”……建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明時代特色。

　　人生苦短的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。當(dāng)時社會動亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨、陳琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀、丁廙先后被曹操、曹丕所殺。這種情況對文人刺激很大。面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆，如：“天地?zé)o期竟，民生甚局促”(劉楨《詩》);“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思詩》);“良時忽一過，身體為土灰”(阮瑀《七哀詩》);“長恐時歲盡，魂魄忽高飛”(阮瑀《詩》)。第二種是概嘆歲月短促、功名未立，卻努力追求。曹操的《短歌行》就是這方面的典型。又如：曹植的《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。園景光未滿，眾星燦似繁。志士營世業(yè)，小人亦不閑。”第三類雖是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。這在曹操的《龜雖壽》等詩中得到充分體現(xiàn)。后兩種思想體現(xiàn)了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。

　　建安時代是文學(xué)開始走向自覺的時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚的時代。傅玄上武帝疏說：“近者魏武好法術(shù)而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節(jié)。”建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創(chuàng)作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨特的風(fēng)貌。如曹操詩古直悲涼、氣韻沉雄;曹丕詩便娟婉約，有文士氣;曹植詩“骨氣奇高，辭采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”(鍾嶸《詩品》);王粲和劉楨的詩：“仲宣躁競，故穎出而才果;公干氣褊，故言壯而情駭”(劉勰《文心雕龍•體性》)。在詩體的運用上，也各具匠心。曹操的四言詩獨擅一時;曹丕的《燕歌行》二首被譽為七言之祖;曹植、王粲、劉楨、蔡琰則以五言詩名世。在詩歌語言方面，曹操、阮瑀、陳琳諸人較為質(zhì)樸，曹丕、王粲等人則較秀美;曹植既有風(fēng)骨，又富文采，成為那個時代最杰出的代表。鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。

　　由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”(劉勰《文心雕龍時序》)，建安詩歌帶著濃郁的悲劇色彩。其詩“或述酣宴，或傷羈戍，志不出于慆蕩。辭不離與哀思”(劉勰《文心雕龍樂府》)，曹操詩“悲涼”(鍾嶸《詩品》)，曹植詩“頗有憂生之嗟”(謝靈運《擬魏太子鄴中集平原侯植詩序》)，王粲詩“發(fā)愀嗆之詞”(鍾嶸《詩品》)，劉楨詩“感慨深至”(方東樹《昭昧詹言》卷二)。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。

　　以上所舉各點，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。

　　相關(guān)介紹

　　建安詩歌一方面繼承了漢樂府民歌的.傳統(tǒng)，另一方面又加以發(fā)展、改造。

　　就繼承方面來說，從漢樂府民歌中興起的五言詩形式，被建安詩人普遍使用，加以發(fā)展，并成為整個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。樂府民歌的語言風(fēng)格，對文人詩也產(chǎn)生了明顯的影響。而且，采用樂府詩題，沿襲樂府民歌中常見題材的作品，在這一時期的文人詩中占了很大的比例。

　　發(fā)展歷程

　　就發(fā)展和改造方面來說，首先，過去作為詩歌主體的樂府民歌，是一種社會性的集體創(chuàng)作。它們由某些無名作者最初寫成以后，在流傳過程中不斷地被加以改造，很少能表現(xiàn)出作者的個性特征。而建安時代，就不大有作品無主名的現(xiàn)象。這些與作者[的名字聯(lián)系在一起的作品，常常也和作者個人的特殊經(jīng)歷、情感和獨特的審美愛好緊密聯(lián)系在一起。這就促使詩]歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。

　　其次，漢樂府民歌中敘事詩為數(shù)較多，因為帶有故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩絕大多數(shù)是抒情之作，即使采用樂府詩題，也很少具有故事性。

　　第三，過去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點，也被帶到詩歌領(lǐng)域中來。辭賦最顯著的特點是語言華麗，而樂府民歌一向是樸實無華的。建安詩人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運用的駢偶手段，在詩歌領(lǐng)域內(nèi)，也是由他們率先使用的。這些駢偶(即對仗)詩句，還顯示出有意錘煉的痕跡。

　　總之，建安文人詩既受了樂府民歌的影響，同時開始向文]人化的精致華美轉(zhuǎn)變。這在中國古典詩歌的發(fā)展史上，是一個重大的開端。曹丕說“詩賦欲麗”，正反映了當(dāng)時普遍的文學(xué)觀念。不過，建安詩歌雖有趨向華麗的一面，但并沒有過分使用典雅深奧的書面語言，也沒有過分的繁縟、鋪張，以至文句松弛，妨礙情感的表達。一般說來，作品的語言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。

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