建安時(shí)期的文學(xué)作品 ，以詩(shī)歌最為突出，建安詩(shī)歌是 從漢樂(lè)府和“古詩(shī)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這些著作表現(xiàn)了時(shí)代精神。
建安詩(shī)歌的主要形式
建安詩(shī)歌的主要形式是五言古詩(shī).七子"以寫五言詩(shī)為主.五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體,桓、靈之世"古詩(shī)"的出現(xiàn),標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟.而"七子"的優(yōu)秀五言之作,寫得情采飛揚(yáng),變化多致,使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美.代表作有《七哀》、《蒿里行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》,《室思》等.代表人物主要是建安七子,“七子”之稱,始于曹丕所著《典論·論文》。“今之文人,魯 建安七子國(guó)孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽(yáng)王粲仲宣,北海徐干偉長(zhǎng),陳留阮瑀元瑜,汝南應(yīng)玚德璉,東平劉楨公干.期七子者,于學(xué)無(wú)所遺,于辭無(wú)所假,咸以自騁驥騄于千里,仰齊足而并馳.”
比如曹植的《七哀》明月照高樓,流光正徘徊.上有愁思婦,悲嘆有余哀.借問(wèn)嘆者誰(shuí)?云是宕子妻.君行逾十年,孤妾常獨(dú)棲.君若清路塵,妾若濁水泥. 浮沉各異勢(shì),會(huì)合何時(shí)諧?愿為西南風(fēng),長(zhǎng)逝入君懷.君懷良不開(kāi),賤妾當(dāng)何依?
建安詩(shī)歌介紹
建安詩(shī)歌一方面繼承了漢樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，另一方面又加以發(fā)展、改造。
就繼承方面來(lái)說(shuō)，從漢樂(lè)府民歌中興起的五言詩(shī)形式，被建安詩(shī)人普遍使用，加以發(fā)展，并成為整個(gè)魏晉南北朝詩(shī)歌最基本的形式。樂(lè)府民歌的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)文人詩(shī)也產(chǎn)生了明顯的影響。而且，采用樂(lè)府詩(shī)題，沿襲樂(lè)府民歌中常見(jiàn)題材的作品，在這一時(shí)期的'文人詩(shī)中占了很大的比例。
背景
建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文學(xué)以詩(shī)歌成就最為顯著，此期許多作品從漢樂(lè)府民歌中吸取養(yǎng)料，能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國(guó)家安定統(tǒng)一的愿望和理想。其情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健有力，有鮮明的時(shí)代特色。正如劉勰<文心雕龍·時(shí)序>所言：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故慷慨而多氣也。
發(fā)展歷程
就發(fā)展和改造方面來(lái)說(shuō)，首先，過(guò)去作為詩(shī)歌主體的樂(lè)府民歌，是一種社會(huì)性的集體創(chuàng)作。它們由某些無(wú)名作者最初寫成以后，在流傳過(guò)程中不斷地被加以改造，很少能表現(xiàn)出作者的個(gè)性特征。而建安時(shí)代，就不大有作品無(wú)主名的現(xiàn)象。這些與作者[的名字聯(lián)系在一起的作品，常常也和作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛(ài)好緊密聯(lián)系在一起。這就促使詩(shī)]歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。
其次，漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多，因?yàn)閹в?a href="/wenxue/gushihui/">故事趣味的作品容易為普通民眾接受，得到廣泛流傳。而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作，即使采用樂(lè)府詩(shī)題，也很少具有故事性。
第三，過(guò)去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)。辭賦最顯著的特點(diǎn)是語(yǔ)言華麗，而樂(lè)府民歌一向是樸實(shí)無(wú)華的。建安詩(shī)人中，不乏作賦的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他們的詩(shī)，也明[顯帶有華麗的傾向。而且，在辭賦中較早就被大量運(yùn)用的駢偶手段，在詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)，也是由他們率先使用的。這些駢偶(即對(duì)仗)詩(shī)句，還顯示出有意錘煉的痕跡。
總之，建安文人詩(shī)既受了樂(lè)府民歌的影響，同時(shí)開(kāi)始向文]人化的精致華美轉(zhuǎn)變。這在中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，是一個(gè)重大的開(kāi)端。曹丕說(shuō)“詩(shī)賦欲麗”，正反映了當(dāng)時(shí)普遍的文學(xué)觀念。不過(guò)，建安詩(shī)歌雖有趨向華麗的一面，但并沒(méi)有過(guò)分使用典雅深?yuàn)W的書面語(yǔ)言，也沒(méi)有過(guò)分的繁縟、鋪張，以至文句松弛，妨礙情感的表達(dá)。一般說(shuō)來(lái)，作品的語(yǔ)言仍然是明朗、淺顯、緊湊而富有力度感的。
特色
建安詩(shī)歌的這種杰出成就和特色，形成后來(lái)被稱為“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，“風(fēng)骨”，原指人的品格、性格，也是古代文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)術(shù)語(yǔ)。自建安文學(xué)后，亦稱能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慷慨悲涼、剛健遒勁的作品有“風(fēng)骨”。
評(píng)價(jià)
建安時(shí)期的獨(dú)特的時(shí)代氛圍造就了一批有理想，有追求，有情懷的建安作家。他們的作品體現(xiàn)著一種直面現(xiàn)實(shí)人生，執(zhí)著于理想追求與創(chuàng)作態(tài)度和豪邁奔放的創(chuàng)作激情，生動(dòng)的抒寫著他們的“烈士悲心”慷慨悲壯，蒼涼沉雄，剛健遒勁，表現(xiàn)出“志深而筆長(zhǎng)。”“梗概而多氣”的時(shí)代特色，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。成為后世反對(duì)綺糜文風(fēng)的旗幟，影響深遠(yuǎn)。
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