鳥意象是宋詞中出現頻率較高的意象之一，它展示了宋代詞人豐富的內心世界，使宋詞綻放出不朽的魅力。
1宋詞中鳥意象的呈現形式
翻開宋詞，我們的感覺不僅是意象疊出，更是形式多樣，手法各異。創作主體通過發揮主觀能動性與創造性，分別從形態、色彩、視覺等不同角度對鳥意象加以描繪，使其呈現出不同形式。
1.1自然之鳥
鴻雁南飛，燕子春歸，任何自然中禽鳥的活動在詞人的情感世界也會蕩起層層漣漪。陸游《烏夜啼》：“繡屏驚段瀟湘夢，花外一聲鶯。”深閨獨處，惱人的黃英啼叫聲驚醒了作者思念愛人的瀟湘夢，從而引出深深的幽怨與千萬縷悵恨。再如賀鑄《夜搗衣》詞：“馬上少年今健否，過瓜時見雁南飛。”看到雁已歸來想到人仍未歸，心中的萬般牽掛與懷念被大雁掠過的浮影牽動，久久不能平息。
1.2圖案之鳥
近代國學大師王國維先生云：“一切景語皆情語。”借景抒情、寓情于景，凡事進入眼中的一切物相對情感飽滿的詩人而言都可以引發創作靈感，細致到衣著、飾物上的鳥類圖案。溫庭筠的《菩薩蠻》：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”以婉麗綺靡的風格體現出花間派特有的意境美。著力描寫對鏡簪花看見羅襖上新帖的成雙成對的金鷓鴣，觸動心中的孤獨之感，由衣上貼金來刻劃細節，悲愁深隱其中。《南歌子》：“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。”以女子的口氣，寫少年手里拿金鸚鵡，胸前繡金鳳凰，以實鳥寫繡鳥，已景傳情，以境制勝，把情感賦予景物之上，達到“一切景語皆情語”，符合古代美學對意境的追求。
1.3典故中的鳥類意象
子曰：“書不盡言，言不盡意。”“言不盡意”是我國古典文學最具獨特的美感所在，可見典故對于詩詞的神秘魅力具有不可忽視的作用。歐陽修《采桑子》：“歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人?”中，“遼東鶴”一語出自晉代陶淵明《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于虛靈山后化鶴歸遼。”后來用來表示懷著思戀家鄉的心情久別重歸，慨嘆故鄉依舊而人事變遷很大。此詞抒寫了詞人二十年來的人生感慨。張耒《風流子》中“空恨碧云離合，青鳥浮沉。”“青鳥”一詞借用“青鳥傳書”的典故寫分手后的戀人牽腸掛肚。“青鳥浮沉”指時時佳音無鳧，難寄愁思，細膩深婉。
2宋詞中鳥意象的文化意蘊
頻頻出現于宋詞中的鳥意象，不僅增添了語言上的美感和魅力，更是表達出了詞人難以表現的情感。久而久之，不同種類的鳥意象被賦予了不同的情感類型，承載了特定的文化內涵。
2.1寄托孤獨意識
自從人的主體意識、存在意識和生命意識覺醒以來，孤獨就伴隨著人類。孤獨是文人常有的心理狀態，代表著一種精神追求，也符合了我國古代文學以悲為美的抒情模式。史達祖《雙雙燕》是表達孤獨意識的典型，“飄然袂拂花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤，愛貼地爭飛，競夸清俊。”本詞借成雙成對的燕子書寫閑愁閨怨，詞人以白描的手法，描繪春社過后，燕子歸來，成雙成對戲弄春光，過著歡樂愉快的生活，反襯創作主體的無限孤獨。再如蔣捷《虞美人・聽雨》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。”蒙蒙細雨，茫茫江面，西風中孤雁陣陣哀鳴，將詞人四方漂流、孤苦無依的憂愁渲染至極，表現出了悲劇性的詩意美。
2.2抒發思鄉之情
歷史上的宋朝，無論北宋還是南宋都未能避免少數民族的侵犯，政治上的動蕩對于文化有較大的映射作用，邊塞鴻雁作為候鳥的一種，漂泊不定的行蹤和催人腸斷的哀鳴往往能使征人們產生無限慨嘆。范仲淹《漁家傲・秋思》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”此詩作于范仲淹守邊期間，詩人看到南歸的大雁毫不停留地飛去了衡陽頓時百感交集，心生無限悲涼之感，思念起萬里之外的家鄉。秦觀《踏莎行》中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。 桃源無覓，又遠離家鄉，獨自謫居在凄涼的驛館里，日落時分杜鵑的啼叫更加勾起詩人的愁思，觸動了他一腔身世凄涼之感。
2.3向往美好愛情
升華愛情理想的禽鳥意象自然以鴛鴦最為典型。“鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。”(張仙《木蘭花》)這是用鴛鴦表現相守到老的愛情。又有象征情人兩愛相約，情深意長的鴛鴦。如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦。”更有悼念亡妻的`雙鴛鴦，如賀鑄《鷓鴣天》：“梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。”鴛鴦雌雄相得，用情專一，被人們冠以“愛情鳥”的美譽。以鴛鴦分離喻夫妻死別，表達了對妻子的深切思念，堪稱絕佳。愛情鳥意象對詞人各種情愛的展示使宋代的戀情詞或多或少籠罩上了一層傷感色彩，具有很強的藝術感染力和獨特的審美品格。
2.4對大自然的喜愛及對自由閑適的避世生活的向往
對大自然的歌頌是歷代文學常有的母題之一，具有代表性的是歐陽修的《采桑子》，“鷗鷺閑眠，風清月白偏宜夜，一片瓊田”。表現出游覽西湖的雅興與留戀光景的人生態度，風格清疏高潔，已脫去了詞的脂粉氣。 再有張炎《高陽臺・西湖春感》中“莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑”。此詞寫于故國淪喪后詞人故地重游，書寫今昔興亡的悲慨，此時的只想閉門逃避冷酷的現實，以求忘卻。
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