慈孝是中華民族的傳統(tǒng)美德;家庭是社會的細胞。家庭的和睦與慈孝有著不可分割的關系，家庭的和睦直接關系著社會的穩(wěn)定和國家的強盛。

　　家喻戶曉，膾炙人口的《三字經(jīng)》經(jīng)明朝、清朝和民國時人的續(xù)文完善，記載了中國文化發(fā)展的文明史。三字經(jīng)一句三字，句句押韻，讀起來朗朗上口極易吟誦。它不但精辟的描述了中國的傳統(tǒng)教育、孝道和倫理道德，還豐富的記載了古代的歷史、天文地理和一些生動的民間傳說故事。它作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅屬于中國，而且從明朝時期(公元1579年)逐漸走向世界。它不僅有漢文、滿文、蒙文的版本，而且還有英文、法文的版本。1990年新加坡出版的英文新譯版被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”匯集到中外文化交流的長河之中。由此可見，《三字經(jīng)》對中國文化乃至全人類文化的重大貢獻。

　　第一，《三字經(jīng)》鮮明地揭示了“父慈子孝，兄友弟恭”的真諦。

　　《三字經(jīng)》中的慈孝文化，不同于《二十四孝》和《孝經(jīng)》、《孝論》里的觀點，它告訴人們，作為父母長輩對其子女要把父母的疼愛，轉(zhuǎn)化為教育和培養(yǎng)子女健康成長的責任，使孩子成為對社會有用的人才。完善、補充和糾正了先古慈孝文化的缺失、不足和偏差。

　　從“人之初”到“不知義”這一段主要闡述了一個人從咿呀學語到童年時代人性的本質(zhì)都是善良的，隨著對家庭和社會的不斷認識，人性會不斷發(fā)生變化，為人父母者，對子女有百般的疼愛，爺爺奶奶對孫子更是呵護有加，且望子成龍望女成鳳之心人皆有之。作為父母要培養(yǎng)好自己的子女，必須選擇良好的教育環(huán)境，除了父母自己給子女以身作則的引導外，還要送子女到學校接受更多的教育。要向孟子的母親那樣選擇良好的環(huán)境，采用監(jiān)督引導的方法;像竇燕山那樣，在家新辦義學，積德行善，克己利人，為子女作德行的表率。《三字經(jīng)》明確指出“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”。闡明了家長和老師對子女和學生各有不同的教育責任，首先是父母不教和老師教育不嚴的責任。明確指出家長的溺愛和教師的寬容是培養(yǎng)不出良好的人才的。從“子不學，非所宜。幼不學，老何為”明確指出孩子在金色童年，不認真學習是不可取的，強調(diào)了少不學老無知，少不學老無益的道理。